quinta-feira, 5 de fevereiro de 2026
Guterres: o mundo se desestabiliza quando o poder substitui a lei
Paolo Mastrolilli - Nova York
"Quando a lei do poder substitui o poder da lei, as consequências são profundamente desestabilizadoras." Um alerta vai ao cerne da ameaça que abala toda a comunidade global, e emitido pelo secretário-geral da ONU, António Guterres, nesta entrevista exclusiva à Repubblica, durante sua visita à Itália para a abertura dos Jogos Olímpicos.
Historicamente, os Jogos têm sido uma oportunidade para o diálogo, a inclusão e a paz, mas em seu recente discurso à Assembleia Geral da ONU sobre as prioridades para 2026, o senhor afirmou: "Vivemos em um mundo repleto de conflitos, impunidade, desigualdade e imprevisibilidade. Um mundo marcado por divisões geopolíticas autodestrutivas, violações flagrantes do direito internacional e cortes drásticos no desenvolvimento e na ajuda humanitária. Essas e outras forças estão abalando os alicerces da cooperação global e testando a resiliência do próprio multilateralismo. Este é o paradoxo da nossa época: em um momento em que mais precisamos da cooperação internacional, parecemos ser os menos inclinados a usá-la e investir nela." Quais são as causas profundas dessa tendência e quais poderiam ser as soluções?
Antes de tudo, os Jogos Olímpicos são um excelente momento para simbolizar a paz e o respeito pelo direito internacional e pela cooperação. Quero expressar minha profunda gratidão à Itália por sua liderança na revitalização da antiga Trégua Olímpica como um poderoso símbolo de paz. Graças à iniciativa italiana, a Assembleia Geral das Nações Unidas adotou uma resolução convocando as nações a observarem a Trégua Olímpica durante a preparação e ao longo dos Jogos Olímpicos e Paralímpicos de Inverno de Milão-Cortina 2026. Esta é uma poderosa recordação de que, mesmo em tempos de divisão, a humanidade pode se unir em torno de valores compartilhados. O esporte tem uma capacidade única de superar divisões e inspirar a cooperação, e eu elogio a Itália por abraçar esse espírito durante os Jogos de 2026. Os desafios que destaquei estão profundamente enraizados em múltiplos fatores interconectados. Na geopolítica atual, ações imprudentes provocam reações perigosas. A impunidade alimenta a escalada, as desigualdades abalam as sociedades e as mudanças climáticas desencadeiam tempestades, incêndios florestais e a elevação do nível do mar. A tecnologia sem proteção multiplica a instabilidade. Ao mesmo tempo, violações flagrantes do direito e das normas internacionais enfraquecem a credibilidade das instituições globais, enviando um sinal perigoso de que atores poderosos podem agir impunemente. A redução do investimento em desenvolvimento e ajuda humanitária agrava ainda mais essas crises, deixando populações vulneráveis à fome, ao deslocamento e aos conflitos. O efeito cumulativo é o enfraquecimento do multilateralismo justamente quando a cooperação global é mais necessária: para prevenir conflitos, responder a crises, enfrentar as mudanças climáticas e defender os princípios de paz, justiça e direitos humanos que fundamentam as Nações Unidas. Os Jogos Olímpicos também oferecem uma plataforma única para conscientizar sobre a crise climática. As mudanças climáticas ameaçam diretamente o futuro dos esportes de inverno: sem ações urgentes, o número de locais capazes de sediar eventos de inverno de forma confiável poderá cair dos atuais mais de 90 para apenas 30 na década de 2080. Salvaguardar o futuro do esporte — e do nosso planeta — exige uma ação decisiva e coletiva de todos os governos para limitar o impacto do aquecimento global, em consonância com o Acordo de Paris, a Agenda 2030 e os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável. Os Jogos podem mobilizar governos, atletas e cidadãos, demonstrando que a cooperação global pode gerar resultados concretos, tanto para a paz quanto para o clima. Acredito que as Olimpíadas são excelentes momentos para simbolizar a paz, o respeito ao direito internacional e a cooperação internacional. (…)
Recentemente o senhor afirmou: "Há aqueles que acreditam que o poder da lei ("Estado de Direito") deve ser substituído pela lei do poder. De fato, ao observar a atual política dos EUA, fica evidente a crença de que soluções multilaterais são irrelevantes e que o que importa é o exercício do poder e da influência dos EUA." Quais são as consequências e os perigos desse comportamento para a paz e a estabilidade globais?
Se queremos um mundo estável — um mundo onde a paz possa ser sustentada, o desenvolvimento compartilhado possa florescer e nossos valores comuns possam prevalecer — devemos defender a multipolaridade baseada na cooperação, não no confronto. Quando a lei do poder substitui o poder da lei, as consequências são profundamente desestabilizadoras. A impunidade alimenta conflitos, escaladas e aprofunda a desconfiança, permitindo que spoilers se aproveitem das tensões e ajam sem responsabidade. A cooperação multilateral é enfraquecida e as instituições internacionais têm dificuldades para responder eficazmente às crises. Quando Estados poderosos priorizam a influência em detrimento da adesão ao direito internacional, isso mina a credibilidade do sistema internacional baseado em regras, enviando uma mensagem perigosa de que regras e normas podem ser ignoradas e descartadas. Isso mina a confiança entre os países, incentiva ações unilaterais e aumenta o risco de confrontos, instabilidade e sofrimento humano. Em última análise, a paz e a estabilidade globais não podem ser alcançadas sem o respeito ao direito internacional, comportamento previsível e cooperação coletiva. Instituições multilaterais fortes e inclusivas, fundamentadas na responsabilidade e em valores compartilhados, são essenciais para a gestão de conflitos, o combate às desigualdades, a resposta a crises humanitárias, o enfrentamento das mudanças climáticas e a defesa dos princípios da Carta das Nações Unidas.
Em seu discurso sobre as prioridades para 2026, o senhor afirmou que acolhe com satisfação o início da Fase Dois do cessar-fogo em Gaza. No entanto, muitos analistas veem o Conselho de Paz como um desafio direto às Nações Unidas. O próprio presidente Trump afirmou que ele poderia substituir a ONU. O senhor considera isso um risco?
O Conselho de Segurança adotou a Resolução 2803, que trata especificamente de Gaza. Essa resolução define uma série de funções e responsabilidades, incluindo as do Conselho de Paz e de outros atores, e é essencial que seja plenamente implementada. Encorajo todas as partes a respeitá-la. Todos os esforços devem ser guiados pelas resoluções relevantes da ONU e pelo direito internacional. Temos necessidade de que o cessar-fogo em Gaza se mantenha e que se avance decisivamente para a Fase Dois. Isso significa a retirada completa das forças israelenses, o desmantelamento dos grupos armados e a criação das condições para um horizonte político crível, incluindo uma solução de dois Estados. Ao mesmo tempo, é importante sermos claros quanto aos mandatos. A responsabilidade pela paz e segurança internacionais cabe às Nações Unidas e, dentro delas, ao Conselho de Segurança. Somente o Conselho tem a autoridade, conferido pela Carta, para agir em nome de todos os Estados-Membros, adotar decisões vinculativas e autorizar o uso da força de acordo com o direito internacional. Nenhum outro órgão ou iniciativa pode substituir esse papel. É precisamente por isso que o fortalecimento e a reforma do Conselho são essenciais. A segurança continua sendo crucial. Em Gaza, observamos um aumento significativo na assistência humanitária desde o cessar-fogo. Mas ainda está longe de ser suficiente. Além de alimentos, há enormes necessidades de saúde, abrigo, água e saneamento. As Nações Unidas permanecem totalmente comprometidas e empenhadas em superar os obstáculos para que a assistência vital chegue aos mais necessitados.
Recentemente, o senhor enviou uma carta aos embaixadores alertando-os de que a ONU corre o risco de um "colapso financeiro iminente". Por que isso está acontecendo e o que os Estados-membros devem fazer para evitar essa situação?
Enfatizei que este não é um desafio comum de fluxo de caixa. Deixei claro aos Estados-membros que, embora a ONU tenha administrado períodos difíceis de contribuições não pagas no passado, a situação atual é categoricamente diferente. Decisões de não honrar contribuições que financiam uma parte significativa do orçamento regular aprovado foram agora formalmente anunciadas. Isso cria uma crise estrutural. De acordo com as regras financeiras vigentes, se os fundos não forem recebidos, a Organização é legalmente obrigada a devolver os valores "não gastos", mesmo quando os mandatos não podem ser totalmente implementados. O resultado é um ciclo insustentável de incerteza, atrasos nas operações, congelamento de contratações e implementação reduzida dos mandatos aprovados pelos próprios Estados-membros. A trajetória atual é insustentável. Isso expõe a ONU a riscos financeiros estruturais e força uma escolha drástica: os Estados-membros devem concordar em reformar as regras financeiras da ONU ou aceitar a perspectiva muito real de seu colapso financeiro. Abu Dhabi acolheu as primeiras negociações trilaterais entre a Ucrânia, a Rússia e os Estados Unidos, mas a condição para as garantias de segurança é que a Ucrânia concorde em ceder território. Considera esta uma solução aceitável para uma paz justa e duradoura?
Saúdo todos os esforços para alcançar uma paz justa e inclusiva, e as Nações Unidas estão prontas para apoiar esses esforços. No entanto, no que diz respeito à Ucrânia, é crucial não esquecer os princípios fundamentais. Primeiro, foi a Rússia que invadiu a Ucrânia, e não o contrário. Segundo, qualquer possível solução para este ou qualquer outro conflito deve basear-se no direito internacional e nos princípios da Carta das Nações Unidas. As violações destas regras são extremamente perigosas, pois transmitem a mensagem de que o direito internacional já não importa e que os Estados podem agir sem consequências. Qualquer paz na Ucrânia deve garantir a soberania, a independência e a integridade territorial do país dentro das suas fronteiras internacionalmente reconhecidas, em conformidade com a Carta das Nações Unidas e o direito internacional. A ONU está pronta para apoiar um processo de paz se as partes concordarem e nos pedirem para o fazer, mas essas decisões não dependem de nós, dependem das partes. Em menos de um mês, completaremos quatro anos desde o início da invasão em larga escala da Ucrânia pela Federação Russa — uma guerra que trouxe morte e destruição, causou um número inimaginável de vítimas em ambos os países e representa uma grave ameaça não só à paz e à segurança na Europa, mas também aos fundamentos e princípios fundamentais das Nações Unidas. Nos últimos meses, com as temperaturas caindo bem abaixo de zero, testemunhamos ataques sistemáticos e intensificados à infraestrutura energética ucraniana, com consequências humanitárias devastadoras. Esses ataques mataram e feriram dezenas de civis e deixaram milhões de ucranianos sem eletricidade, aquecimento e água. Onde quer que ocorram, os ataques contra civis e infraestrutura civil são inaceitáveis, injustificáveis e devem cessar imediatamente. Esta guerra, que nunca deveria ter começado, deve terminar.
Papa: Deus fala através da Bíblia, devemos interpretá-la sem fundamentalismos
Thulio Fonseca – Vatican News
“A Constituição Conciliar Dei Verbum, sobre a qual temos refletido nas últimas semanas, aponta na Sagrada Escritura, lida na Tradição viva da Igreja, para um espaço privilegiado de encontro no qual Deus continua a falar aos homens e mulheres de todos os tempos, para que, ao ouvi-Lo, possam conhecê-Lo e amá-Lo”, afirmou o Papa Leão XIV no início da catequese, ao dar continuidade ao ciclo de reflexões sobre o Concílio Vaticano II, na Audiência Geral desta quarta-feira, 4 de fevereiro, realizada na Sala Paulo VI, com a presença de milhares de fiéis.
Leão XIV recordou que os textos bíblicos não foram escritos em uma linguagem celestial ou sobre-humana, mas em línguas humanas, marcadas pela história e pela cultura dos seus autores. Assim, Deus escolheu comunicar-se assumindo a linguagem dos homens, como já havia feito ao encarnar-se em Jesus Cristo.
A colaboração entre Deus e os autores humanos
O Papa explicou que, ao longo da história da Igreja, refletiu-se amplamente sobre a relação entre o Autor divino e os autores humanos da Escritura. Se durante séculos se insistiu quase exclusivamente na inspiração divina, hoje a Igreja reconhece também o verdadeiro papel dos hagiógrafos. Deus é o principal autor da Escritura, mas os escritores sagrados são, ao mesmo tempo, “verdadeiros autores” dos livros bíblicos, e completou:
Evitar leituras fundamentalistas
Segundo o Santo Padre, uma interpretação correta dos textos sagrados não pode ignorar o contexto histórico em que se desenvolveram e as formas literárias:
“Abandonar o estudo das palavras humanas usadas por Deus corre o risco de resultar em leituras fundamentalistas ou espiritualistas da Escritura que traem o seu significado. Este princípio também se aplica ao anúncio da Palavra de Deus: se perde o contato com a realidade, com as esperanças e os sofrimentos da humanidade, se utiliza uma linguagem incompreensível, incomunicativa ou anacrônica, é ineficaz. Em cada época, a Igreja é chamada a reapresentar a Palavra de Deus com uma linguagem capaz de se encarnar na história e de chegar aos corações.”
A Escritura como Palavra viva para hoje
Por outro lado, o Pontífice advertiu contra o risco oposto: considerar a Escritura apenas como um texto do passado ou como objeto de estudo técnico. Especialmente quando proclamada na liturgia, a Palavra de Deus é destinada a falar à vida dos fiéis hoje, iluminando escolhas e decisões.
Isso só é possível quando os textos são lidos sob a ação do mesmo Espírito que os inspirou. Nesse sentido, Leão XIV citou Santo Agostinho: “Quem crê, compreendeu as Sagradas Escrituras [...]; se, por meio dessa compreensão, não for capaz de edificar a dupla caridade, para com Deus e para com o próximo, ainda não as compreendeu”.
A Palavra que conduz à vida plena
O Papa concluiu destacando que o Evangelho não pode ser reduzido a uma mensagem meramente filantrópica ou social, pois é o anúncio da vida plena e eterna oferecida por Deus em Jesus Cristo.
“Queridos irmãos e irmãs, demos graças ao Senhor porque, em sua bondade, não permite que nossas vidas fiquem sem o alimento essencial da sua Palavra”, exortou o Pontífice, pedindo também que as palavras e a vida dos cristãos não obscureçam o amor de Deus que nela se manifesta.
quarta-feira, 4 de fevereiro de 2026
Audiência Geral 04 de fevereiro de 2026 - Papa Leão XIV
LEÃO XIV
AUDIÊNCIA GERAL
Sala Paulo VI
Quarta-feira, 4 de fevereiro de 2026
Catequese. Os Documentos do Concílio Vaticano II I. Constituição dogmática Dei Verbum. 4. A Sagrada Escritura: Palavra de Deus com palavras humanas
Prezados irmãos e irmãs, bom dia e bem-vindos!
A Constituição conciliar Dei Verbum, sobre a qual refletimos nestas semanas, indica na Sagrada Escritura, lida na Tradição viva da Igreja, um espaço privilegiado de encontro em que Deus continua a falar aos homens e mulheres de todos os tempos, a fim de que, ouvindo-o, possam conhecê-lo e amá-lo. Contudo, os textos bíblicos não foram escritos numa linguagem celestial ou sobre-humana. Com efeito, como nos ensina também a realidade quotidiana, duas pessoas que falam línguas diferentes não se entendem, não podem dialogar, não conseguem estabelecer uma relação. Em certos casos, fazer-se compreender pelo outro constitui um primeiro ato de amor. Por isso, Deus escolhe falar servindo-se de linguagens humanas, e assim vários autores, inspirados pelo Espírito Santo, redigiram os textos da Sagrada Escritura. Como recorda o documento conciliar, «as palavras de Deus, expressas por línguas humanas, tornaram-se intimamente semelhantes à linguagem humana, como outrora o Verbo do eterno Pai se assemelhou aos homens, tomando a carne da fraqueza humana» (DV, 13). Portanto, não só no seu conteúdo, mas também na linguagem, a Escritura revela a condescendência misericordiosa de Deus para com os homens e o seu desejo de se aproximar deles.
Ao longo da história da Igreja, estudou-se a relação existente entre o Autor divino e os autores humanos dos textos sagrados. Durante vários séculos, muitos teólogos preocuparam-se em defender a inspiração divina da Sagrada Escritura, considerando os autores humanos quase como simples instrumentos passivos do Espírito Santo. Em tempos mais recentes, a reflexão revalorizou a contribuição dos hagiógrafos na redação dos textos sagrados, a tal ponto que o documento conciliar fala de Deus como «autor» principal da Sagrada Escritura, mas chama também aos hagiógrafos «verdadeiros autores» dos livros sagrados (cf. DV, 11). Como observava um perspicaz exegeta do século passado, «rebaixar a operação humana à de um simples amanuense não significa glorificar a operação divina». [1] Deus nunca mortifica o ser humano e as suas potencialidades!
Portanto, se a Escritura é Palavra de Deus com palavras humanas, qualquer abordagem sua que negligencie ou negue uma destas duas dimensões é parcial. Daí decorre que uma interpretação correta dos textos sagrados não pode prescindir do ambiente histórico em que amadureceram, nem das formas literárias utilizadas; pelo contrário, a renúncia ao estudo das palavras humanas de que Deus se serviu corre o risco de levar a leituras fundamentalistas ou espiritualistas da Escritura, que atraiçoam o seu significado. Este princípio é válido também para o anúncio da Palavra de Deus: se ele perder o contacto com a realidade, com as esperanças e os sofrimentos dos homens, se utilizar uma linguagem incompreensível, pouco comunicativa ou anacrónica, será ineficaz. Em todas as épocas, a Igreja é chamada a repropor a Palavra de Deus com uma linguagem capaz de se encarnar na história e de alcançar os corações. Como recordava o Papa Francisco, «sempre que procuramos voltar à fonte e recuperar o frescor original do Evangelho, despontam novas estradas, métodos criativos, outras formas de expressão, sinais mais eloquentes, palavras cheias de renovado significado para o mundo atual». [2]
Por outro lado, igualmente redutora é uma leitura da Escritura que descuide a sua origem divina e acabe por a entender como mero ensinamento humano, como algo a estudar simplesmente do ponto de vista técnico, ou como «um texto só do passado». [3] Pelo contrário, sobretudo quando é proclamada no contexto da liturgia, a Escritura tenciona falar aos crentes de hoje, tocar a sua vida presente com as suas problemáticas, iluminar os passos a dar e as decisões a tomar. Isto só é possível quando o crente lê e interpreta os textos sagrados sob a orientação do mesmo Espírito que os inspirou (cf. DV, 12).
Neste sentido, a Escritura serve para alimentar a vida e a caridade dos crentes, como recorda Santo Agostinho: «Quem pensa ter compreendido as Escrituras divinas [...], se mediante esta compreensão não consegue levantar o edifício da dupla caridade, de Deus e do próximo, ainda não as entendeu». [4] A origem divina da Escritura recorda também que o Evangelho, confiado ao testemunho dos batizados, não obstante englobe todas as dimensões da vida e da realidade, transcende-as: ele não pode ser reduzido a uma mera mensagem filantrópica ou social, mas é o anúncio jubiloso da vida plena e eterna que Deus nos concedeu em Jesus.
Caros irmãos e irmãs, demos graças ao Senhor porque, na sua bondade, não deixa faltar à nossa vida o alimento essencial da sua Palavra, e oremos a fim de que as nossas palavras, e ainda mais a nossa vida, não ofusquem o amor de Deus nelas narrado.
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Saudações:
Acolho com alegria os peregrinos de língua portuguesa! Queridos irmãos e irmãs, a Sagrada Escritura ilumina a nossa vida em todas as circunstâncias, em cada necessidade. Por isso, encorajo-vos a lê-la todos os dias, sobretudo os Evangelhos, e a conhecê-la cada vez melhor guiados pelo Espírito Santo. Deus vos abençoe!
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Apelo
Exorto todos a apoiar com a oração os nossos irmãos e irmãs da Ucrânia, duramente provados pelas consequências dos bombardeamentos que voltaram a atingir inclusive as infraestruturas energéticas. Manifesto a minha gratidão pelas iniciativas de solidariedade promovidas nas dioceses católicas da Polónia e de outros países, que se comprometem a ajudar a população a resistir neste tempo de grande frio.
Amanhã expira o Tratado New START, assinado em 2010 pelos presidentes dos Estados Unidos e da Federação Russa, que representou um passo significativo para conter a proliferação de armas nucleares. Enquanto renovo o encorajamento de todos os esforços construtivos a favor do desarmamento e da confiança recíproca, dirijo um apelo urgente a fim de que não se renuncie a este instrumento sem procurar garantir-lhe uma continuidade concreta e eficaz. A situação atual exige que se faça tudo o que for possível para impedir uma nova corrida aos armamentos, que ameaça ainda mais a paz entre as nações. É mais urgente do que nunca substituir a lógica do medo e da desconfiança por uma ética compartilhada, capaz de orientar as escolhas para o bem comum e de fazer da paz um legado salvaguardado por todos.
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Resumo da catequese do Santo Padre:
A Dei Verbum ensina que a Bíblia é um meio privilegiado pelo qual nos relacionamos com o Pai celeste, que continua a falar aos homens e às mulheres de hoje. Ele se serve de uma linguagem humana, inspirando os autores sagrados, que não são meros instrumentos passivos. Ainda que seja Palavra divina, uma sua correta interpretação deve levar em conta os elementos históricos e as formas literárias dos textos. A Igreja, procurando anunciar o Evangelho com uma linguagem encarnada, esteja atenta a não reduzir a Palavra de Deus a uma simples palavra humana, como se fosse apenas uma mensagem filantrópica ou social. Tendo em conta as dimensões divina e humana da Revelação, evitem-se leituras fundamentalistas ou espiritualistas. A Sagrada Escritura é sempre o anúncio da vida eterna, plena e feliz, em Cristo Jesus.
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[1] L. Alonso Schökel, La parola ispirata. La Bibbia alla luce della scienza del linguaggio [“A palavra inspirada. A Bíblia à luz da ciência da linguagem”], Brescia 1987, 70.
[2] Francisco, Exort. ap. Evangelii gaudium (24 de novembro de 2013), 11.
[3] Bento XVI, Exort. ap. pós-sin. Verbum Domini (30 de setembro de 2010), 35.
[4] Santo Agostinho, De doctrina christiana I, 36, 40.
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Um sino toca todos os dias na Itália em memória dos não nascidos
3 de fev de 2026 às 13:34
Todos os dias, às 20h, um grande sino toca na cidade italiana de San Remo em memória das crianças abortadas.
A iniciativa faz parte de A Voz dos Não Nascidos, projeto que começou na Polônia em 2020 pela Fundação Sim à Vida. Desde então, esses sinos tocaram em diferentes países ao redor do mundo e foram abençoados por papas.
Atualmente, existem campanhas em países como Polônia, Ucrânia, Equador e Zâmbia, e cada vez mais países estão interessados na iniciativa que visa dar voz àqueles que, infelizmente, não a têm mais.
Entre eles está o bispo de Ventimiglia-San Remo, Itália, Antonio Suetta, que defendeu a iniciativa apesar da oposição de políticos.
O primeiro toque do sino da torre sineira da Villa Giovanna d'Arco em San Remo, sede da diocese, ocorreu em 28 de dezembro do ano passado, memória litúrgica dos Santos Inocentes.
Desde então, o bispo italiano tem sido alvo de vários ataques, especialmente do Partido Democrático e da esquerda, como o conselheiro regional Enrico Ioculano, o vereador Eduardo Verda e a representante do Ventimiglia Progressista, Maria Spinosi.
Em resposta à controvérsia, o bispo disse à associação italiana Pro Vita e Famiglia que “o aborto não é um direito”, mas um crime. Ele disse que tirar a vida de crianças no útero “não é um triunfo da civilização”, mas uma tragédia, e reafirmou que o aborto não é a solução para os problemas.
O bispo de Ventimiglia-San Remo disse que o sino foi bem recebido e apreciado pelos fiéis. Ele disse que o sino foi abençoado em 2022 e que sua instalação ainda não foi possível por razões práticas.
“Infelizmente, existe uma certa indiferença em relação a essa questão, porque hoje em dia somos muito influenciados pelo politicamente correto, além de haver muita confusão generalizada”, disse monsenhor Suetta.
Ele disse que muitas pessoas “acreditam que, se uma prática é permitida pela lei do Estado, então ela se torna automaticamente legítima”, e que o objetivo da iniciativa é “contribuir com uma perspectiva diferente sobre o que está sendo imposto à opinião pública”.
O nome de monsenhor Antonio Suetta ganhou destaque há alguns anos, depois de ele ter denunciado corajosamente a profanação do Sacramento do Batismo ocorrida na famosa festa de San Remo em 2022.
Na ocasião, ele condenou a “profanação dos sinais sagrados da fé católica” e encorajou os fiéis a “fazer reparação por meio da oração, dar bom testemunho com suas vidas e denunciar isso com coragem”.
(acidigital)