quinta-feira, 17 de setembro de 2026
Gaza, o inferno das crianças. As vidas ceifadas dos inocentes
Mais de 20 mil menores foram mortos durante o conflito na Faixa de Gaza e mais de 40 mil ainda estão soterrados sob os escombros. E muitas crianças que ficaram sozinhas se veem obrigadas a enterrar seus coetâneos
Davide Dionisi - Vatican News
Crianças enterrando crianças. Também se depara com essas cenas angustiantes na Faixa de Gaza, e é a segunda vez em um mês que são realizados funerais em massa, durante os quais as crianças depositam flores e acendem velas sobre os corpos de seus coetâneos.
A tragédia dos resgates
No início do mês de setembro, foram recuperados dos escombros de um prédio residencial no sudeste da Cidade de Gaza — destruído há mais de dois anos por um ataque aéreo israelense — 106 corpos, entre os quais os de 73 crianças. Os corpos permaneceram presos durante todo esse tempo sob os escombros do prédio, antes que as equipes de resgate conseguissem abrir caminho entre o concreto armado e retirá-los. E o que torna ainda mais dramático o processo de resgate é a paralisia logística imposta no local.
Não fiquemos de braços cruzados
“Essas vidas ceifadas são o testemunho do custo brutal que esta guerra está impondo às crianças. A humanidade não pode aceitar que os funerais em massa de crianças palestinas se tornem uma realidade cotidiana. Não podemos ficar parados assistindo enquanto tudo isso continua”, disse Ahmad Alhendawi, diretor regional da Save the Children para o Oriente Médio, Norte da África e Europa Oriental. De acordo com o relatório da Comissão Internacional Independente de Inquérito das Nações Unidas sobre os Territórios Palestinos Ocupados, incluindo Jerusalém Oriental, e Israel, pelo menos 20.179 crianças foram mortas na Faixa de Gaza entre 7 de outubro de 2023 e 31 de março de 2026. E mais. Mais de 44.000 ficaram feridas e muitas outras ainda estão soterradas sob os escombros; dezenas de milhares perderam um ou ambos os pais, enquanto cerca de 21.000 vivem hoje com deficiências permanentes, incluindo inúmeras amputações. No total, entre mortos e feridos, o número ultrapassa 50.000 crianças. Estima-se, além disso, que cerca de 17.000 crianças tenham ficado sozinhas, sem pais ou parentes de referência, muitas vezes separadas de suas famílias devido a deslocamentos forçados ou a perdas de vidas durante os bombardeios.
O drama da desnutrição
O acesso a alimentos e bens essenciais (farinha, pão, leite) continua extremamente limitado. Centenas de milhares de pessoas correm risco ou sofrem diretamente de desnutrição aguda, com graves consequências para o desenvolvimento normal e para a saúde. Os danos contínuos às infraestruturas hídricas e aos estoques de ajuda humanitária limitam a disponibilidade de água potável, expondo-as ao risco constante de infecções e epidemias. A desnutrição crônica afetou 12,2% das crianças menores de cinco anos e, segundo Edouard Beigbeder, diretor regional do Unicef para o Oriente Médio e o Norte da África, “a situação nutricional das crianças melhora quando a ajuda e os suprimentos comerciais chegam até elas, e piora com a mesma rapidez quando isso não acontece”.
O colapso do sistema de saúde em Gaza
Recentemente, graças ao apoio de agências humanitárias, foram prestados serviços de saúde e nutrição essenciais à sobrevivência a dezenas de milhares de crianças, mulheres e famílias vulneráveis em todo o enclave palestino. Esse apoio contribuiu para sustentar os serviços de saúde para mães, recém-nascidos e crianças pequenas, ampliar o acesso à atenção primária à saúde e fortalecer a capacidade de terapia intensiva, em um momento em que as hostilidades em curso, os repetidos deslocamentos, as infraestruturas danificadas e a grave escassez de suprimentos médicos essenciais continuam a exercer uma enorme pressão sobre o sistema de saúde de Gaza. Ao mesmo tempo, devido à escassez de recursos financeiros, a Organização Mundial da Saúde (OMS) declarou que, a partir de 19 de setembro, interromperá o fornecimento de diesel a cerca de 20 unidades hospitalares.
Enquanto isso, nos territórios, a violência e os ataques continuam. Um ataque das Forças de Defesa de Israel (IDF) a oeste da Cidade de Gaza, no norte do território, matou na segunda-feira pelo menos uma pessoa e deixou vários feridos, segundo a Al Jazeera.
Arcebispo de Los Angeles fala de mexicanos que fugiram de perseguição religiosa
Por David Ramos
16 de set de 2026 às 12:18
O arcebispo de Los Angeles, Califórnia, EUA, José Gómez, falou sobre o legado de mexicanos que atravessaram a fronteira do México com os EUA em busca de refúgio da perseguição religiosa sofrida pelos católicos no México no início do século XX.
Num artigo intitulado Recordando a Perseguição no México, um Século Depois, publicado na revista Angelus News, Gómez, originário de Monterrey, Nuevo León, México, destacou o centenário comemorado este ano da entrada em vigor da chamada Lei Calles, uma lei anticatólica" imposta pelo então presidente do México, Plutarco Elías Calles, que "proibiu grande parte do trabalho e dos ministérios da Igreja, buscando submeter os padres ao controle do Estado e proibindo rigorosamente o culto público".
“Igrejas, seminários, conventos e outras propriedades da Igreja foram confiscadas, e muitas foram fechadas, profanadas ou destruídas”, disse o bispo.
A Lei Calles entrou em vigor em 31 de julho de 1926. Em resposta, os bispos suspenderam o culto público em todas as igrejas católicas do México. O historiador Jean Meyer disse em sua obra La Cristiada que a suspensão dos cultos foi o evento "que pode marcar o início da Guerra Cristera, 'a Cristiada' ".
Gómez disse que, na perseguição sofrida pelos católicos, “padres foram executados por pelotões de fuzilamento; alguns foram alvejados por balas enquanto celebravam a missa, freiras foram expulsas do país e católicos comuns — inclusive adolescentes — foram presos, torturados e assassinados”.
“Aquele regime chegou ao ponto de enforcar muitas de suas vítimas em postes de telégrafo ao longo das rodovias”, disse ele. “No auge daquele derramamento de sangue, Calles se gabou de que apagaria a memória do catolicismo da consciência mexicana em uma geração, mas ele estava errado”.
“Cresci em Monterrey, na geração posterior àquelas perseguições”, disse o arcebispo. “Conhecíamos os nomes dos mártires e suas histórias. Sabíamos que eles perdoaram seus perseguidores e que morreram com as palavras ‘Viva Cristo Rei e Nossa Senhora de Guadalupe!’ nos lábios”.
Uma relíquia da tilma de Guadalupe em Los Angeles
O arcebispo de Los Angeles disse que na cidade americana “somos abençoados por termos o que acreditamos ser a única relíquia da tilma sagrada na qual está a imagem milagrosa de Nossa Senhora de Guadalupe, numa capela da catedral de Nossa Senhora dos Anjos”.
“Essa relíquia foi um presente que o arcebispo da Cidade do México, o servo de Deus Luis María Martínez, deu ao meu antecessor, o arcebispo John J. Cantwell”, disse ele.
Gomez disse que Cantwell “foi um herói discreto que, junto com os Cavaleiros de Colombo e várias outras pessoas, trabalhou para acolher milhares de mexicanos que fugiam em pânico, oferecendo-lhes refúgio e ajuda para estabelecerem seu novo lar em Los Angeles”.
“O monsenhor Luis María Martínez presenteou o arcebispo Cantwell com este valioso fragmento da tilma em 1941, em gratidão por sua coragem e hospitalidade”, disse ele.
Uma Igreja “moldada” por refugiados
O arcebispo disse também que “especialmente aqui em Los Angeles, devemos ter essas perseguições em mente” e que “nossa Igreja local foi moldada por aqueles refugiados acolhidos por Cantwell, que se tornaram pilares de nossas paróquias e comunidades”.
“Nossa procissão anual de dezembro em homenagem a Nossa Senhora de Guadalupe — que é a festa religiosa mais antiga da cidade — foi organizada a partir de 1931 por famílias mexicanas que fugiram da perseguição”, disse ele.
Gómez disse: “Nunca devemos esquecer de onde eles vieram. Não devemos esquecer que, não faz muito tempo e não muito longe daqui, dezenas de milhares de nossos irmãos e irmãs foram assassinados por viverem sua fé e por defendê-la”.
Depois de falar sobre os testemunhos de fé dos beatos Miguel Pro e Salvador Huerta, da serva de Deus María de la Luz Camacho e de são José Sánchez del Río, Gómez falou sobre a mensagem da Conferência Episcopal Mexicana (CEM) publicada em 31 de julho, no centenário da entrada em vigor da Lei das Ruas e da suspensão do culto público no México.
“A memória cristã não é nostalgia do passado: é força para o presente”, disse a CEM.
Gómez disse que “a perseguição aos cristãos não é coisa do passado”.
“A Santa Sé diz que cerca de uma dúzia de cristãos são mortos todos os dias simplesmente por viverem sua fé em Jesus, e que cerca de 400 milhões de cristãos em todo o mundo enfrentam violência e perseguição”, disse o arcebispo.
“E jamais podemos considerar nossa liberdade religiosa como algo garantido”, disse.
“Peçamos a Nossa Senhora de Guadalupe que conceda aos mártires de hoje o dom da fortaleza e que nos dê a todos a coragem de testemunhar nossa fé em seu Filho”, concluiu ele.
(acidigital)
Papa pede respeito e amor para quem pensa diferente
Por Victoria Cardiel
16 de set de 2026 às 07:57
O papa Leão XIV disse hoje (16) que a diversidade dos povos do mundo "não é um perigo ou uma ameaça, mas um fator que enriquece e faz crescer a humanidade". Ele também criticou as atitudes de confronto que por vezes "degenera em violência".
“A oposição, que às vezes degenera em violência, constitui um fruto do poder do pecado e do modo como ele condiciona as mentalidades e as ações a todos os níveis, causando destruição e morte”, disse ele na audiência geral na praça de São Pedro, no Vaticano.
Ele falou sobre a necessidade de "abrir-se cada vez mais à lógica da reciprocidade, da partilha e do cuidado, como acontece também entre os diferentes membros do corpo humano (cf. 1 Cor 12, 21-25)".
O papa prosseguiu seu ciclo de catequese dedicado à Gaudium et spes, constituição pastoral sobre a Igreja e seu papel no mundo contemporâneo, aprovada pelo Concílio Vaticano II em 7 de dezembro de 1965.
Ele disse que a mensagem do documento, que considera a " multiplicação das relações entre os homens» (GS 23)" como um dos aspectos mais importantes do mundo atual, tem uma urgência especial nos dias de hoje.
Embora o desenvolvimento dos meios de comunicação, das redes sociais e da inteligência artificial ajude a quebrar “barreiras e distâncias”, segundo o papa as relações humanas “tendem a tornar-se cada vez menos pessoais, mais virtuais”.
O papa falou também sobre o risco de "delegar aos algoritmos decisões que competem exclusivamente à consciência humana".
“A tal respeito, fazer com que as relações sociais tenham peso real e profundidade pessoal é a contribuição que a comunidade cristã se propõe oferecer”, disse ele diante de centenas de fiéis reunidos na praça de São Pedro para ouvir seus ensinamentos.
O papa disse também que a constituição pastoral Gaudium et spes oferece uma definição concisa do bem comum, entendido como "«o conjunto das condições da vida social que permitem, tanto aos grupos como a cada membro, alcançar mais plena e facilmente a própria perfeição» (GS 26)".
Ao mesmo tempo, ele disse que o documento reconhece a interdependência entre os povos e afirma que "cada grupo deve ter em conta as necessidades e legítimas aspirações dos outros grupos e mesmo o bem comum de toda a família humana".
Respeito pela dignidade humana
Com base nessa abordagem, os padres conciliares identificaram algumas “conclusões práticas e mais urgentes”, como o respeito pela dignidade humana.
“Tudo quanto se opõe à vida, como toda a espécie de homicídio, genocídio, aborto, eutanásia e suicídio voluntário; tudo o que viola a integridade da pessoa humana, como as mutilações, os tormentos corporais e mentais e as tentativas para violentar as próprias consciências; tudo quanto ofende a dignidade da pessoa humana, como as condições de vida infra-humanas, as prisões arbitrárias, as deportações, a escravidão, a prostituição, o comércio de mulheres e jovens; e também as condições degradantes de trabalho, em que os operários são tratados como meros instrumentos de lucro e não como pessoas livres e responsáveis. Todas essas coisas e outras semelhantes são infamantes”.
Leão XIV disse também que a segunda consequência dessa mensagem é "o respeito e o amor até pelos adversários ou por aqueles que pensam ou agem diferentemente de nós (cf. GS, 28)".
Em terceiro lugar, o papa disse que a igualdade fundamental de todos os seres humanos dá origem à exigência de justiça social. Leão XIV exortou as pessoas a "superarem a mentalidade individualista" e a adotarem uma atitude de responsabilidade e participação.
“O futuro da humanidade depende do compromisso de cada um para colaborar com Deus e com os irmãos na construção de um mundo mais humano (cf. GS, 30)”, concluiu o papa.
Ao término da audiência geral, Leão XIV dirigiu uma saudação especial a vários grupos de peregrinos e falou sobre seu “profundo apreço” pelo apostolado realizado pelos capelães prisionais.
“Sejam sempre uma presença viva do Evangelho e da esperança cristã”, pediu ele, agradecendo-lhes também a colaboração com ele e com a Secretaria de Estado da Santa Sé no cuidado espiritual dos presos que escrevem diariamente ao papa para compartilhar seus dramas e feridas pessoais.
Entre os grupos presentes, Leão XIV também cumprimentou os participantes de um curso de assistência farmacêutica, a quem exortou a combinar a competência científica com a proximidade humana e uma visão holística da pessoa.
(acidigital)
Mártires estão entre os maiores evangelizadores da Igreja, diz Leão XIV
Por Ishmael Adibuah
16 de set de 2026 às 12:42
O papa concedeu hoje (16) uma audiência privada no Vaticano aos participantes da conferência O Século XXI: Uma Nova Era de Mártires? no Instituto Patrístico Augustinianum, em Roma.
A conferência, organizada pelo Dicastério para as Causas dos Santos, debateu a iniciativa ecumênica Comissão Para Os Novos Mártires — Testemunhas da Fé, instituída pelo papa Francisco em 2023 para documentar as mortes de cristãos de todas as denominações que foram mortos desde 2000.
Entre os casos discutidos estava o da irmã Dorothy Stang, freira americana que foi morta no Brasil em 2005 em meio a um conflito de terras.
Testemunhas cristãs propõem fé vivida, não uma ideologia
Em seu discurso, o papa Leão XIV elogiou o trabalho do dicastério de catalogar as vidas de cristãos mortos por sua fé e disse que o exemplo deles pode ensinar os fiéis de hoje a apresentar a fé não como uma ideologia, mas como um modo de vida.
“A força evangelizadora das novas testemunhas da fé representa um dos maiores recursos da Igreja para anunciar o Evangelho no mundo de hoje”, disse Leão XIV. “As testemunhas da fé não propõem uma ideologia, mas mostram uma fé vivida no dia a dia”.
Ele falou também sobre a importância desses cristãos para os católicos, dizendo que eles “são irmãos e irmãs que, em vários contextos geográficos, históricos e políticos, deram a vida pelo Evangelho”.
O papa disse também que a santidade do dia a dia pode ajudar os cristãos a explicar e defender sua fé em discussões.
Em contextos culturais indiferentes, a santidade cotidiana e o heroísmo silencioso tornam-se argumentos poderosos, capazes de falar a todos, até mesmo aos mais céticos.
Entre os palestrantes da conferência estavam o cardeal Marcello Semeraro, prefeito do Dicastério para as Causas dos Santos, e o cardeal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalém.
Pizzaballa, que fez um discurso sobre o sofrimento dos cristãos em meio às guerras em curso na Terra Santa, falou sobre sua experiência ao falar sobre esse sofrimento a estudantes muçulmanos na Palestina.
“Concordei em me encontrar com jovens da universidade local que insistiram para que eu fosse”, disse Pizzaballa. “Eu nunca tinha passado por isso antes e estava com medo. Havia cerca de 600 estudantes, todos muçulmanos. Na conversa, eu esperava perguntas políticas sobre a guerra. Em vez disso, todas as perguntas foram sobre a vida, sobre a fé e sobre o cristianismo”.
“Quando eu disse que o cristianismo rejeita a violência… eles se levantaram e aplaudiram, dizendo que também estavam cansados de viver num sistema de violência”.
O sangue dos mártires precede as divergências teológicas
Em seu discurso, Semeraro falou sobre o progresso da iniciativa Comissão Para Os Novos Mártires — Testemunhas da Fé e falou sobre a necessidade de priorizar o sacrifício dos cristãos pela fé em detrimento dos debates teológicos.
“O sangue dos mártires precede nossos diálogos teológicos”, disse Semeraro. “Onde nossas confissões cristãs ainda têm feridas que precisam ser curadas, os mártires nos dizem que o essencial já está compartilhado: a confissão de Cristo, até mesmo a doação da própria vida. Isso se chama ecumenismo de sangue”.
Irmã Dorothy Stang e o impacto do 11 de Setembro na perseguição aos cristãos
Entre os cristãos mencionados na conferência estava a irmã Dorothy Stang, freira americana assassinada no Brasil em 2005 em meio a conflitos de terra quando fazia parte da Comissão Pastoral da Terra da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). No ano passado, ela se tornou a primeira americana a ter um memorial permanente em Roma, Itália, dedicado aos mártires cristãos modernos.
A freira Nicoletta Spezzati, consultora do Dicastério para as Causas dos Santos, descreveu Stang como uma “mulher de oração contemplativa” que compreendia que “a devastação predatória do planeta não é simplesmente uma ofensa moral, mas a rebelião da humanidade contra o Criador”.
Marcia Goodman, sobrinha de Stang, disse que a vida da freira estava enraizada na crença num ambiente sustentável para todas as pessoas.
“É especialmente impactante que Dorothy, uma mulher, esteja sendo reconhecida como uma mártir moderna”, disse Goodman à EWTN News. “Ela viveu sua vida acreditando que todas as pessoas importam e, portanto, merecem um lugar para chamar de lar”.
Além de Stang, também foi mencionado o impacto dos ataques terroristas contra os EUA em 11 de setembro de 2001 sobre a perseguição aos cristãos na Europa. O padre Roberto Regoli, presidente da Fundação Joseph Ratzinger, descreveu esses ataques como um prenúncio de uma nova escala de perseguição aos cristãos em nível internacional.
quarta-feira, 16 de setembro de 2026
Audiência Geral, 16 de setembro de 2026 - Papa Leão XIV
LEÃO XIV
AUDIÊNCIA GERAL
Praça de São Pedro
Quarta-feira, 16 de setembro de 2026
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Catequese. Os Documentos do Concílio Vaticano II IV. Constituição pastoral Gaudium et spes (GS 23-32) 3. A comunidade humana
Irmãos e irmãs, bom dia e bem-vindos!
Dedicando o segundo capítulo à “comunidade humana”, a Constituição Gaudium et spes (GS) convida a considerar a «multiplicação das relações entre os homens» «entre os principais aspetos do mundo atual» (n. 23). No entanto, esta realidade tem necessidade de encontrar o seu cumprimento «ao nível mais profundo da comunidade de pessoas», para a qual é indispensável «o mútuo respeito pela sua plena dignidade espiritual» (ibid.).
São afirmações que, nos nossos dias, adquirem maior urgência. Com efeito, por um lado o desenvolvimento tecnológico, a difusão dos mass media e dos social media, e o recurso crescente à inteligência artificial abrem novas possibilidades, abatendo barreiras e distâncias; por outro, as relações tendem a tornar-se cada vez menos pessoais, mais virtuais, e corremos o risco de nos habituarmos a delegar aos algoritmos decisões que competem exclusivamente à consciência humana. A tal respeito, fazer com que as relações sociais tenham peso real e profundidade pessoal é a contribuição que a comunidade cristã se propõe oferecer.
O Concílio convida a encontrar critérios e força no projeto criador de Deus, o qual desejou que «[todos] os homens formassem uma só família e se tratassem uns aos outros como irmãos»; por isso, «o amor a Deus e ao próximo é o primeiro e maior de todos os mandamentos», que em Cristo teve a sua plena revelação e a sua completa atuação (cf. GS, 24).
O aperfeiçoamento da pessoa humana e o desenvolvimento da sociedade devem ser considerados estreitamente interdependentes entre si: opô-los ou separá-los significaria torna-los vãos. A história, até a mais recente, confirma esta verdade de maneira clara e, por isso, não devemos cansar-nos de reiterar com os Padres do Concílio Vaticano II que «a pessoa humana, uma vez que por sua natureza necessita absolutamente da vida social, é e deve ser o princípio, o sujeito e o fim de todas as instituições sociais» (GS, 25).
Nesta perspetiva, a Gaudium et spes afirma que a diversidade das pessoas e dos povos no mundo não deve ser considerada um perigo nem uma ameaça, mas potencial de enriquecimento e crescimento. A oposição, que às vezes degenera em violência, constitui um fruto do poder do pecado e do modo como ele condiciona as mentalidades e as ações a todos os níveis, causando destruição e morte. É necessário abrir-se cada vez mais à lógica da reciprocidade, da partilha e do cuidado, como acontece também entre os diferentes membros do corpo humano (cf. 1 Cor 12, 21-25).
Neste ponto, a Constituição pastoral oferece inclusive uma definição sintética de “bem comum”, recordando que ele consiste no «conjunto das condições da vida social que permitem, tanto aos grupos como a cada membro, alcançar mais plena e facilmente a própria perfeição» (GS, 26). Ao mesmo tempo, reconhecendo a interdependência entre os povos, ela afirma que «cada grupo deve ter em conta as necessidades e legítimas aspirações dos outros grupos e mesmo o bem comum de toda a família humana» (ibid.).
Em seguida, a partir desta abordagem, os Padres conciliares indicam algumas «conclusões práticas e mais urgentes» (GS, 27). Em primeiro lugar, o respeito pela pessoa humana. A Gaudium et spes afirma: «Tudo quanto se opõe à vida, como toda a espécie de homicídio, genocídio, aborto, eutanásia e suicídio voluntário; tudo o que viola a integridade da pessoa humana, como as mutilações, os tormentos corporais e mentais e as tentativas para violentar as próprias consciências; tudo quanto ofende a dignidade da pessoa humana, como as condições de vida infra-humanas, as prisões arbitrárias, as deportações, a escravidão, a prostituição, o comércio de mulheres e jovens; e também as condições degradantes de trabalho, em que os operários são tratados como meros instrumentos de lucro e não como pessoas livres e responsáveis. Todas estas coisas e outras semelhantes são infamantes» (ibid.).
Segunda conclusão: o respeito e o amor até pelos adversários ou por aqueles que pensam ou agem diferentemente de nós (cf. GS, 28).
Em terceiro lugar: a igualdade fundamental de todos os homens, que exige justiça social. O Documento diz: «Deve superar-se e eliminar-se, como contrária à vontade de Deus, qualquer forma social ou cultural de discriminação, quanto aos direitos fundamentais da pessoa, por razão de sexo, raça, cor, condição social, língua ou religião» (GS, 29).
Para concluir, os Padres conciliares exortam a superar a mentalidade individualista e a assumir uma atitude de responsabilidade e participação (cf. GS, 30-31).
Caros irmãos e irmãs, esta visão da humanidade como “comunidade de pessoas” é um legado precioso que o Concílio Vaticano II nos deixou. Ela ajuda todos nós a realizar um discernimento pessoal e comunitário, para avaliar com responsabilidade os projetos sociais e políticos de hoje, com base nos critérios da dignidade da pessoa humana, da justiça social e da livre participação na construção do bem comum. Pois o futuro da humanidade depende do compromisso de cada um para colaborar com Deus e com os irmãos na construção de um mundo mais humano (cf. GS, 30).
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Saudações:
Uma cordial saudação aos peregrinos de língua portuguesa, de modo especial, aos grupos vindos do Brasil e de Portugal. Queridos irmãos e irmãs, que nas vossas comunidades o “Mandamento Novo” de Jesus se transforme em gestos concretos de acolhimento, compaixão e unidade, para ser o reflexo deste amor no mundo. Deus vos abençoe!
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Resumo da catequese do Santo Padre:
Prosseguimos o ciclo de catequeses sobre a Constituição Pastoral Gaudium et Spes. O segundo capítulo do documento trata da “comunidade humana”, ressaltando que «entre os principais aspectos do mundo atual conta-se a multiplicação das relações entre os homens» (GS 23). O texto conciliar recorda que os critérios necessários para que estas relações sejam boas devem ser estabelecidos a partir do projeto criador de Deus, que «quis que os homens formassem uma só família, e se tratassem uns aos outros como irmãos» (GS 24). Logo, a diversidade de povos não é um perigo ou uma ameaça, mas um fator que enriquece e faz crescer a humanidade. O bem comum, que deve ser promovido por todos, é definido como «o conjunto das condições da vida social que permitem, tanto aos grupos como a cada membro, alcançar mais plena e facilmente a própria perfeição» (GS 26).
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