terça-feira, 31 de agosto de 2021
Parsons: os atletas paraolímpicos estão tentando mudar o mundo
Em um artigo no jornal L'Osservatore Romano, o presidente do Comitê Paraolímpico Internacional fala sobre os desafios dos próximos anos para mudar o modo com o qual 15% da população mundial com deficiência é percebida e, consequentemente, tratada.
Andrew Parsons, Presidente do Comitê Paraolímpico Internacional
Quase não acredito que finalmente estamos aqui em Tóquio. Muitos duvidavam que esses dias de esporte realmente acontecessem, acreditando ser impossível organizar os Jogos Paraolímpicos por causa da pandemia. Mas graças aos esforços de tantas pessoas, que nunca perderam a fé e a esperança, o evento esportivo mais... "transformador" do mundo está agora em andamento.
Como família paraolímpica honraremos esta confiança, daremos substância a esta esperança, assegurando que a excepcional "herança" que os Jogos deixam pontualmente para o país anfitrião realmente consiste em uma nova percepção das pessoas com deficiência. Através de uma mudança de mentalidade.
Mas, na verdade, nós queremos muito mais! Nós não queremos apenas mudar a maneira como a deficiência é vista no Japão! Queremos mudar a cultura do mundo inteiro!
É por isso que o Comitê Paraolímpico Internacional e a International Disability Alliance conceberam, lançaram e agora estão apoiando a campanha "WeThe15".
Nos próximos dez anos, "WeThe15" pretende lançar um desafio contínuo para mudar o modo como o qual 15% da população mundial com deficiência é percebida e, consequentemente, tratada.
"WeThe15" lançará luz sobre a vida cotidiana de 15% da população mundial e fará o máximo para derrubar as barreiras. Para que todas as pessoas com deficiências possam realizar seu potencial e participar ativamente em uma sociedade verdadeiramente inclusiva.
Portanto, com o apoio de muitas organizações internacionais, da sociedade civil - mas também da rede empresarial e da mídia - queremos colocar 1,2 bilhões de pessoas com deficiência no centro da agenda de inclusão global.
E os Jogos Paraolímpicos são certamente uma plataforma extraordinária para a mudança. Mas um evento que ocorre apenas a cada quatro anos certamente não é suficiente. Cabe a cada um de nós fazer nossa parte, todos os dias, para construir uma sociedade mais inclusiva em cada país, em nossas cidades, em nossas comunidades.
A diversidade que vem da deficiência é uma força, não uma fraqueza. O novo mundo pós-pandêmico terá que ser construído de uma maneira melhor do que antes. Ele terá que ser caracterizado por sociedades onde existam oportunidades para todos.
Quando os Jogos foram adiados há um ano, os atletas paraolímpicos se tornaram faróis de esperança. Nem mesmo quando a sombra da incerteza era mais escura eles pararam de treinar, perseguindo seus sonhos. E eles nunca deixaram de acreditar que estariam aqui, em Tóquio, nestes dias.
É por isso que os atletas paraolímpicos são uma força da natureza, uma força para o bem. Sua resiliência devolveu a esperança a muitas pessoas que a haviam perdido. Mas estes atletas não estão sozinhos. Ao lado deles estão os Comitês Paraolímpicos Nacionais e as Federações Internacionais que os apoiaram neste momento sem precedentes para a humanidade.
Esta é precisamente a força do movimento paraolímpico: trabalhar juntos para garantir que os atletas tenham a melhor plataforma para "brilhar", para dar o melhor de si mesmos.
Os atletas paraolímpicos deram tudo de si para estarem aqui em Tóquio: sangue, suor e lágrimas. Agora é a hora de mostrar ao mundo sua capacidade, sua força, sua determinação. Se o mundo os rotulou como "deficientes", agora é o momento de serem re-etiquetados: campeão, herói, amigo, colega, modelo. Ou simplesmente um ser humano.
Estes atletas extraordinários são os melhores da humanidade e os únicos que podem decidir quem e o que ser em suas vidas, apesar de tudo. Com suas performances, eles sabem que podem mudar suas próprias vidas. Mas, acima de tudo, eles sabem que poderiam mudar, e para sempre, a vida de 1,2 bilhões de pessoas.
Este é o poder do esporte: transformar vidas e fazer comunidade. E a mudança pode realmente começar com o esporte. E agora, em Tóquio, os atletas paraolímpicos estão tentando mudar o mundo.
(vaticannews)
segunda-feira, 30 de agosto de 2021
Hoje é celebrado o martírio de São João Batista, decapitado por anunciar a Verdade
REDAÇÃO CENTRAL, 29 ago. 21 / 05:00 am (ACI).- “Na verdade, vos digo, dentre os nascidos de mulher, nenhum foi maior que João Batista”. Assim se referiu Jesus Cristo ao seu primo, o qual morreu decapitado por anunciar a Verdade, fato que é recordado hoje, 29 de agosto, quando a Igreja Católica celebra o martírio de São João Batista.
Em sua audiência geral de 29 de agosto de 2012, o papa Bento XVI destacou que João Batista é o único santo na Igreja – além do próprio Jesus Cristo e da Virgem Maria – do qual se celebra tanto o nascimento (24 de junho), como a sua morte, ocorrida através do martírio.
Mas esta memória “remonta à dedicação de uma cripta de Sebaste, em Samaria onde, já em meados do século IV, se venerava a sua cabeça. Depois, o culto se estendeu a Jerusalém, às Igrejas do Oriente e a Roma, com o título de Degolação de São João Batista”, explicou.
O papa Bento XVI acrescentou que “no Martirológio romano faz-se referência a uma segunda descoberta da preciosa relíquia, transportada naquela ocasião para a igreja de São Silvestre no Campo de Marte, em Roma. Estas breves referências históricas ajudam-nos a compreender como é antiga e profunda a veneração de São João Batista”.
Sobre São João Batista há narrações nos Evangelhos, em particular de Lucas, que fala de seu nascimento, vida no deserto, pregação, e de Marcos, que menciona sua morte.
Pelo Evangelho e pela tradição é possível reconstruir a vida do Precursor. Negou categoricamente ser o Messias esperado, afirmando a superioridade de Jesus, o qual assinalou aos seus seguidores por ocasião do batismo nas margens do Rio Jordão como o Cordeiro de Deus, aquele de quem não era digno de desatar as sandálias.
Sua figura parece ir se desfazendo à medida que vai surgindo “o mais forte”, Jesus. Todavia, “o maior dentre os profetas” não cessou de fazer ouvir a sua voz onde fosse necessária para consertar os sinuosos caminhos do mal.
João Batista reprovou publicamente o comportamento pecaminoso de Herodes Antipas e da cunhada Herodíades, com quem tinha uma relação adúltera. Mas, a suscetibilidade de ambos lhe custou a prisão em Maqueronte, na margem oriental do mar Morto.
O relato da morte de São João Batista está no Evangelho de São Marcos, capítulo 6, versículos 17 a 29, no qual narra o banquete oferecido por Herodes pelo seu aniversário, onde a filha de Herodíades dançou.
Herodes gostou tanto da dança que prometeu a jovem que cumpriria qualquer pedido que ela fizesse. Ela, então, por sugestão de sua mãe, pediu a cabeça de João Batista, que lhe foi entregue em um prato.
Para o papa emérito, “celebrar o martírio de São João Batista recorda-nos, também a nós cristãos deste nosso tempo, que não se pode comprometer o amor a Cristo, à sua Palavra e à Verdade. A Verdade é a Verdade, não há comprometimentos”.
O papa Francisco, ao falar sobre a vida de São João Batista em fevereiro de 2015, recordou os “mártires dos nossos dias, aqueles homens, mulheres e crianças que são perseguidos, odiados, expulsos das casas, torturados, massacrados”. O Pontífice sublinhou que esses mártires “terminam sua vida sob a autoridade corrupta de pessoas que odeiam Jesus Cristo”.
(acidigital)
domingo, 29 de agosto de 2021
ANGELUS (Texto)
PAPA FRANCESCO
ANGELUS
Praça de São Pedro,
domingo, 29 de agosto de 2021
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Queridos irmãos e irmãs, bom dia!
O Evangelho da Liturgia de hoje mostra alguns escribas e fariseus espantados com a atitude de Jesus, escandalizados porque os seus discípulos se alimentam sem antes realizar as tradicionais abluções rituais. Pensam consigo: «Este modo de agir é contrário à prática religiosa» (cf. Mc 7, 2-5).
Nós também podemos nos perguntar: Por que Jesus e seus discípulos negligenciam essas tradições? Basicamente, não são coisas ruins, mas bons hábitos rituais, simples lavagem antes de comer. Por que Jesus não dá atenção a isso? Porque é importante para ele trazer a fé de volta ao seu centro . No Evangelho vemos isso continuamente: isso trazendo de volta a fé ao centro. E para evitar um risco, que se aplica tanto a esses escribas quanto a nós: observar as formalidades externas colocando o coração da fé em segundo plano. Freqüentemente, "colocamos maquiagem" em nossas almas. A formalidade externa e não o coração da fé: isso é um risco. É o risco de uma religiosidade da aparência: aparecer bem do lado de fora, negligenciando a purificação do coração. Sempre há a tentação de "consertar Deus" com alguma devoção externa, mas Jesus não se contenta com este culto. Jesus não quer exterioridade, quer uma fé que chegue ao coração.
De fato, imediatamente depois, ele chama a multidão para dizer uma grande verdade: "Não há nada fora do homem que, entrando nele, possa torná-lo impuro" (v. 15). Em vez disso, é "de dentro , do coração" (v. 21) que as coisas ruins nascem. Essas palavras são revolucionárias, porque na mentalidade da época se pensava que certos alimentos ou contatos externos tornavam a pessoa impura. Jesus inverte a perspectiva: não fere o que vem de fora, mas o que vem de dentro.
Queridos irmãos e irmãs, isto também nos diz respeito. Muitas vezes pensamos que o mal vem principalmente de fora: do comportamento dos outros, daqueles que pensam mal de nós, da sociedade. Quantas vezes culpamos os outros, a sociedade, o mundo, por tudo o que nos acontece! É sempre culpa dos "outros": é culpa do povo, dos governantes, da má sorte, etc. Os problemas sempre parecem vir de fora. E gastamos tempo distribuindo culpas; mas gastar tempo culpando os outros é perda de tempo. Você fica zangado, azedo e mantém Deus fora do seu coração. Como aqueles evangélicos, que reclamam, se escandalizam, discutem e não acolhem Jesus, não se pode ser verdadeiramente religioso na reclamação: reclamar venenos leva à raiva, ao ressentimento e à tristeza, aquela do coração, que fecha as portas ao Deus.
Hoje pedimos ao Senhor que nos livre de culpar os outros - como as crianças: “Não, não fui! É o outro, é o outro… ”-. Pedimos em oração a graça de não perder tempo poluindo o mundo com reclamações, pois isso não é cristão. Em vez disso, Jesus nos convida a olhar a vida e o mundo de nosso coração. Se olharmos para dentro, encontraremos quase tudo que odiamos do lado de fora. E se pedirmos sinceramente a Deus que purifique nossos corações, então começaremos a tornar o mundo mais limpo. Porque existe uma maneira infalível de superar o mal: começar a derrotá-lo dentro de você. Os primeiros Padres da Igreja, os monges, quando lhes foi perguntado: “Qual é o caminho para a santidade? Como devo começar? ”, O primeiro passo, diziam, era acusar-se: acusar-se. A acusação de nós mesmos. Quantos de nós, durante o dia, a uma hora do dia ou a uma hora da semana, são capazes de se auto-acusar internamente? "Sim, isso me tornou isso, aquele outro ... aquilo uma barbárie ...". Mas eu? Eu faço o mesmo, ou faço assim ... É uma sabedoria: aprender a se acusar. Tente fazer isso, vai te fazer bem. É bom pra mim quando eu posso fazer, mas é bom, vai fazer bem a todos.
A Virgem Maria, que mudou a história com a pureza do seu coração, nos ajude a purificar a nossa, antes de tudo superando o vício de culpar os outros e reclamar de tudo.
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Depois do Angelus
Queridos irmãos e irmãs ,
Acompanho com grande preocupação a situação no Afeganistão e participo no sofrimento daqueles que choram pelas pessoas que perderam a vida nos atentados suicidas ocorridos na quinta-feira passada, e daqueles que procuram ajuda e protecção. Confio os defuntos à misericórdia de Deus Todo-Poderoso e agradeço a quantos trabalham para ajudar aquela população tão provada, especialmente mulheres e crianças. Peço a todos que continuem a ajudar os necessitados e rezem para que o diálogo e a solidariedade conduzam ao estabelecimento de uma convivência pacífica e fraterna e ofereçam esperança para o futuro do país. Em momentos históricos como este não podemos ficar indiferentes, a história da Igreja nos ensina isso. Como cristãos, essa situação nos compromete. É por isso que faço um apelo a todos que intensifiquem a oração e pratiquem o jejum. Oração e jejum, oração e penitência. Esta é a hora de fazer isso. Estou falando sério: intensifique a oração e pratique o jejum, pedindo ao Senhor por misericórdia e perdão.
Estou perto da população do estado venezuelano de Mérida, atingido nos últimos dias por inundações e deslizamentos de terra. Rezo pelos falecidos e suas famílias e por aqueles que sofrem com esta calamidade.
Dirijo uma saudação cordial aos membros do Movimento Laudato Si '. Obrigado pelo seu compromisso com a nossa casa comum, particularmente por ocasião do Dia Mundial de Oração pela Criação e o subsequente Tempo da Criação. O grito da Terra e o grito dos pobres tornam-se cada vez mais graves e alarmantes e requerem uma ação decisiva e urgente para fazer desta crise uma oportunidade.
Saúdo todos vós, Romanos e Peregrinos de vários países. De modo particular, saúdo o grupo de noviços salesianos e a comunidade do Seminário Episcopal de Caltanissetta. Saúdo os fiéis de Zagreb e os do Véneto; o grupo de alunos, pais e professores da Lituânia; os meninos da Confirmação de Osio Sotto; os jovens de Malta que empreendem um itinerário vocacional, os que fizeram uma viagem franciscana de Gubbio a Roma e os que iniciaram uma Via lucis com os pobres nas estações ferroviárias.
Dirijo uma saudação especial aos fiéis reunidos no Santuário de Oropa para a festa da coroação da efígie da Madona Negra. A Virgem Santa acompanhe o caminho do Povo de Deus no caminho da santidade.
Desejo a todos um feliz domingo. Por favor, não se esqueça de orar por mim. Bom almoço e adeus!
sábado, 28 de agosto de 2021
sexta-feira, 27 de agosto de 2021
Palavra de Vida – agosto 2021
Quem for humilde como esta criança, será o maior no reino dos Céus (Mt 18, 4)
Quem é o maior, o mais forte, o mais bem-sucedido na sociedade, na Igreja, na política, nos negócios?
Esta pergunta está presente nos relacionamentos, orienta as escolhas, determina as estratégias. É a lógica dominante a que recorremos, até inadvertidamente, talvez com o desejo de garantir resultados positivos e eficientes com quem está à nossa volta.
Neste ponto, o Evangelho de Mateus apresenta-nos os discípulos de Jesus que, depois de terem ouvido o anúncio do Reino dos Céus, pretendem conhecer os requisitos para serem protagonistas no novo povo de Deus: «Quem é o maior?».
Como resposta, Jesus faz um dos seus gestos imprevisíveis: coloca uma criança no centro da pequena multidão, acompanhando este gesto com as inequívocas palavras:
Quem for humilde como esta criança, será o maior no reino dos Céus
À mentalidade competitiva e autossuficiente, Jesus contrapõe o elemento mais frágil da sociedade, aquele que não tem funções a ostentar ou a defender; aquele que em tudo é dependente e, espontaneamente, se confia à ajuda dos outros. Não se trata, porém, de aceitar uma atitude passiva, de renunciar a ser propositivos e responsáveis, mas sim de proceder a um ato de vontade e de liberdade. De facto, Jesus pede que nos façamos pequenos, pede a intenção e o compromisso de fazermos uma decidida inversão de marcha.
Quem for humilde como esta criança, será o maior no reino dos Céus
Chiara Lubich aprofundou as características da criança evangélica do seguinte modo: «[…] a criança abandona-se confiadamente ao pai e à mãe: acredita no amor que eles lhe têm. […] O cristão autêntico, como a criança, acredita no amor de Deus, lança-se nos braços do Pai celeste, tem uma confiança ilimitada n’Ele. […] As crianças dependem em tudo dos seus pais […]. Também nós, “crianças evangélicas”, dependemos em tudo do Pai: […] Ele sabe aquilo de que precisamos, ainda antes de Lho pedirmos, e concede-nos. O próprio reino de Deus não se conquista, acolhe-se como uma oferta, das mãos do Pai».
Chiara sublinha ainda que a criança se entrega totalmente ao pai e aprende tudo com ele. Do mesmo modo: «A “criança evangélica” coloca tudo na misericórdia de Deus e, esquecendo-se do passado, começa em cada dia uma vida nova, disponível às sugestões do Espírito, sempre criativo. A criança não sabe aprender sozinha a falar, precisa de quem lhe ensine. O discípulo de Jesus […] aprende tudo da Palavra de Deus, até chegar a falar e a viver segundo o Evangelho». A criança tende a imitar o seu pai. «Também a “criança evangélica” […] ama a todos, porque o Pai “faz nascer o Seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos”; toma a iniciativa no amor, porque Ele nos amou quando nós eramos ainda pecadores; ama gratuitamente, sem interesse, porque assim faz o Pai celeste»(1).
Quem for humilde como esta criança, será o maior no reino dos Céus
Na Colômbia, o Vicente e a sua família atravessaram a provação da pandemia, num regime muito apertado de quarentena. Ele contou-nos: «Quando começou o recolher obrigatório, a vida quotidiana mudou repentinamente. A minha mulher e os dois filhos mais velhos tinham que preparar alguns exames universitários; o mais pequeno não conseguia habituar-se ao estudo online. Em casa ninguém tinha tempo para se ocupar dos outros. Olhando para este caos, em risco de explosão, compreendi que era uma oportunidade para encarnar a arte de amar, na nossa “nova vida” do Evangelho vivido. Lancei-me a arrumar a cozinha, a preparar os alimentos e a organizar as refeições. Não sou um cozinheiro experiente, nem perfeito nas limpezas, mas compreendi que isto ajudaria a reduzir a ansiedade quotidiana. Aquilo que tinha começado como um ato de amor por um dia, multiplicou-se por vários meses. Tendo concluído as suas tarefas, também os outros membros da família começaram a ocupar-se das limpezas, da arrumação da roupa ou da casa. Juntos constatámos que as palavras do Evangelho são verdadeiras e que o amor criativo sugere como colocar tudo o resto em ordem».
Letizia Magri
1) C. Lubich, Palavra de Vida de outubro de 2003, in Parole di Vita, a/c Fabio Ciardi (Opere di Chiara Lubich 5), Città Nuova, Roma 2017, pp. 700-703
(focolares)
quinta-feira, 26 de agosto de 2021
Santa Teresa de Calcutá nasceu em um dia como hoje há 111 anos
REDAÇÃO CENTRAL, 26 ago. 21 / 05:00 am (ACI).- “De sangue, sou albanesa. De cidadania, indiana. Em relação à fé, sou uma freira católica. Por vocação, pertenço ao mundo. No que se refere ao meu coração, pertenço totalmente ao Coração de Jesus”, costumava dizer Santa Teresa de Calcutá.
Agnes Gonxha Bojaxhia nasceu no dia 26 de agosto de 1910, em Skopje (atual Macedônia). Seus pais foram Nikola e Drane Bojaxhia. Fez sua primeira comunhão quando tinha apenas cinco anos e meio e recebeu a crisma em 1916.
Desde pequena recebeu uma profunda formação religiosa na paróquia Sagrado Coração, que estava sob responsabilidade dos jesuítas.
Seu pai morreu quando ela tinha oito anos. Esta perda causou problemas econômicos em sua família. Aos 18 anos, ingressou no Instituto da Bem-aventurada Virgem Maria, conhecido como as Irmãs de Loreto, na Irlanda. Ali tomou o nome de Irmã Maria Teresa em honra à Santa Teresa de Lisieux.
Chegou à Índia em 6 de janeiro de 1929. Em maio de 1931, fez seus primeiros votos e foi enviada à comunidade de Loreto Entally, em Calcutá, como professora do colégio para meninas St. Mary.
Em 24 de maio de 1937, tornou-se “esposa de Jesus para toda a eternidade”, ao fazer seus votos perpétuos. Desde então, foi chamada madre Teresa.
Permaneceu durante 20 anos dedicando-se ao ensino, inclusive ocupou o cargo de diretora do colégio St. Mary. Nesse tempo, caracterizou-se pela sua profunda piedade, pelo amor com o qual tratava suas irmãs religiosas e suas alunas. Também foi uma grande administradora e trabalhadora.
O chamado dentro do chamado
Em 10 de setembro de 1946, durante uma viagem à Darjeeling para seu retiro anual, madre Teresa recebeu uma espécie de “inspiração” ou seu “chamado dentro do chamado”.
Naquele dia, a sede de amor e de almas se apoderou do seu coração. Durante as semanas seguintes, mediante locuções interiores e visões, o próprio Jesus lhe revelou seu desejo de encontrar “vítimas de amor” que “irradiassem seu amor às almas”. “Vêm ser minha luz. Não posso estar sozinho”, disse-lhe Jesus.
Em resposta a esse chamado, no dia 17 de agosto de 1948, madre Teresa vestiu pela primeira vez o sari branco com detalhes em azul e saiu do convento de Loreto para se introduzir no mundo dos mais pobres.
Percorreu os bairros mais pobres, visitou famílias, lavou as feridas das crianças e ajudou os esquecidos. Todos os dias recebia a Eucaristia e saía de sua casa com o rosário na mão. Alguns meses depois, algumas de suas antigas alunas se uniram a ela.
Cristo lhe pediu que fundasse uma congregação religiosa, que mais tarde seria as Missionárias da Caridade, dedicada ao serviço aos mais pobres entre os pobres.
Em 1950, fundou oficialmente a Congregação das Missionárias da Caridade. Tempos depois, enviou algumas irmãs a outras partes da Índia e abriu outras casas na Venezuela, em Roma, na Tanzânia e inclusive em quase todos os países que nessa época faziam parte da União Soviética.
Além disso, fundou os Irmãos Missionários da Caridade, o ramo contemplativo das Irmãs, os Irmãos Contemplativos, os Padres Missionários da Caridade, os Colaboradores de Madre Teresa e os Colaboradores enfermos e que sofrem. Posteriormente, surgiu a congregação de Missionários da Caridade Leigos e o Movimento Sacerdotal Corpus Christi.
Esteve atenta a sua imensa obra. Descansava pouco, quase não comia, rezava durante horas e atendia os pobres.
Em 1979, outorgaram-lhe o Prêmio Nobel da Paz. Desde então, a mídia seguiu atentamente suas obras, que davam testemunho da alegria do amor, da grandeza e da dignidade de cada pessoa humana.
Apesar dos seus problemas de saúde, madre Teresa continuou servindo aos pobres até o fim da sua vida.
Depois de se encontrar pela última vez com São João Paulo II, retornou a Calcutá e morreu em 5 de setembro de 1997.
Durante a missa de beatificação, no dia 19 de outubro de 2003, São João Paulo II disse: “Veneremos esta pequena mulher apaixonada por Deus, humilde mesageira do Evangelho e infatigável benfeitora da humanidade. Honremos nela uma das personalidades mais relevantes de nossa época. Acolhamos sua mensagem e sigamos seu exemplo”.
Foi canonizada em 4 de setembro de 2016 pelo papa Francisco.
(acidigital)
quarta-feira, 25 de agosto de 2021
AUDIÊNCIA GERAL: Hipocrisia (Texto)
PAPA FRANCISCO
AUDIÊNCIA GERAL
Aula Pablo VI
Quarta-feira, 25 de agosto de 2021
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Irmãos e irmãs, bom dia!
A Carta aos Gálatas relata um acontecimento bastante surpreendente. Como ouvimos, Paulo diz que repreendeu Cefas, ou seja, Pedro, perante a comunidade de Antioquia, porque o seu comportamento não era bom. O que aconteceu de tão grave para que Paulo se dirigisse a Pedro em termos tão severos? Será que Paulo exagerou dando demasiado espaço ao seu carácter sem saber como se conter? Veremos que este não é o caso, mas que mais uma vez está em questão a relação entre a Lei e a liberdade. E devemos insistir sobre isto muitas vezes.
Escrevendo aos Gálatas, Paulo menciona deliberadamente este episódio que tinha acontecido em Antioquia anos antes. Ele pretende recordar aos cristãos dessas comunidades que eles não devem absolutamente escutar aqueles que pregam a necessidade de serem circuncidados para ficar “sob a Lei” com todas as suas prescrições. Recordemos que foram estes pregadores fundamentalistas que chegaram lá e criaram confusão, e privando aquela comunidade da paz. Pedro foi criticado pelo seu comportamento à mesa. A Lei proibia que um judeu partilhasse refeições com não judeus. Mas o próprio Pedro, noutra ocasião, tinha ido a Cesareia, à casa do centurião Cornélio, apesar de saber que estava a transgredir a Lei. Então afirmara: «Deus mostrou-me que nenhum homem deve ser chamado profano ou impuro» (At 10, 28). Quando regressou a Jerusalém, os cristãos circuncidados que eram fiéis à Lei mosaica repreenderam Pedro pelo seu comportamento, mas ele justificou-se dizendo: «Recordei-me então da palavra do Senhor, quando Ele dizia: “João batizou em água; vós, porém, sereis batizados no Espírito Santo”. Se Deus, portanto, lhes concedeu o mesmo dom que a nós por terem acreditado no Senhor Jesus Cristo, quem era eu para opor-me a Deus?» (At 11, 16-17). Recordemos que o Espírito Santo veio naquele momento à casa de Cornélio quando lá estava Pedro.
Um facto semelhante também tinha acontecido em Antioquia, na presença de Paulo. Antes, Pedro estava à mesa sem qualquer dificuldade com os cristãos que tinham vindo do paganismo, mas quando alguns cristãos de Jerusalém – aqueles que provinham do judaísmo – circuncidados, chegaram à cidade, ele já não o fez, para não incorrer nas críticas deles. É este o erro: era mais atento às críticas, a dar uma boa impressão. Isto é grave aos olhos de Paulo, até porque Pedro estava a ser imitado por outros discípulos, antes de todos Barnabé, que com Paulo tinha evangelizado os Gálatas (cf. Gl 2, 13). Sem querer, o comportamento de Pedro – um pouco assim, aproximativo, nem claro nem transparente – criava uma divisão injusta na comunidade: “Eu sou puro… sigo por esta linha, faço assim, isto não se pode…”
Na sua repreensão – eis o núcleo do problema – Paulo usa um termo que permite entrar nos méritos da sua reação: hipocrisia (cf. Gl 2, 13). Esta é uma palavra que se repete muitas vezes: hipocrisia. Penso que todos nós compreendemos o que significa. A observância da Lei por parte dos cristãos levou a este comportamento hipócrita, que o Apóstolo pretende combater com força e convicção. Paulo era reto, tinha os seus defeitos – muitos, o seu caráter era terrível – mas era reto. O que é a hipocrisia? Quando dizemos: estai atentos que aquele é um hipócrita: o que queremos dizer? O que é hipocrisia? Pode-se dizer que é o medo da verdade. A hipocrisia tem medo da verdade. As pessoas preferem fingir do que ser elas mesmas. É como pintar a alma, como pintar as atitudes, o modo de proceder: não é a verdade. “Tenho medo de proceder como sou e disfarço-me com estas atitudes”. Fingir impede a coragem de dizer a verdade abertamente, e assim facilmente se evita a obrigação de a dizer sempre, em todo o lado e apesar de tudo. Fingir leva-te a isto: às meias-verdades. E as meias-verdades são uma ficção: pois a verdade ou é verdade ou não é verdade. Mas as meias-verdades são este modo de agir não verdadeiro. Prefere-se, como disse, fingir em vez de ser como se é, e a ficção impede aquela coragem, de dizer abertamente a verdade. E assim, não cumprimos a obrigação – e isto é um mandamento – de dizer sempre a verdade, em todos os lugares e apesar de tudo. Num ambiente em que as relações interpessoais são vividas sob a bandeira do formalismo, o vírus da hipocrisia propaga-se facilmente. Aquele sorriso que não vem do coração, aquele procurar estar bem com todos, mas com ninguém…
Há vários exemplos na Bíblia onde a hipocrisia é combatida. Um bom testemunho para combater a hipocrisia é o do velho Eleazar, a quem foi pedido que fingisse que comia carne sacrificada a divindades pagãs para salvar a sua vida: fingir que a comia, mas não a comia. Fingir que comia a carne suína, mas os amigos tinham-lhe preparado outra. Mas o homem temente a Deus respondeu: «Não é próprio da minha idade, respondeu ele, usar de tal fingimento, não suceda que muitos jovens, julgando que Eleazar, aos noventa anos, se tenha passado à vida dos gentios, pelo meu gesto de hipócrita e por amor a um pouco de vida, se deixem arrastar por minha causa; isto seria a desonra e a vergonha da minha velhice» (2 Mc 6, 24-25). Honesto: não entra no caminho da hipocrisia. Que bela página sobre a qual refletir para se afastar da hipocrisia! Os Evangelhos também registam várias situações em que Jesus repreende fortemente aqueles que parecem justos no exterior, mas no interior estão cheios de falsidade e iniquidade (cf. Mt 23, 13-29). Se tiverdes um pouco de tempo hoje lede o capítulo 23 do Evangelho de São Mateus e vede quantas vezes Jesus diz: “hipócritas, hipócritas, hipócritas”, e revela o que é a hipocrisia.
O hipócrita é uma pessoa que finge, lisonjeia e engana porque vive com uma máscara no rosto, e não tem a coragem de enfrentar a verdade. Por isso, não é capaz de amar verdadeiramente – um hipócrita não sabe amar – limita-se a viver pelo egoísmo e não tem a força para mostrar o seu coração com transparência. Há muitas situações em que a hipocrisia pode ocorrer. Muitas vezes esconde-se no local de trabalho, onde se procura parecer amigos dos colegas enquanto a competição leva a golpeá-los pelas costas. Em política, não é raro encontrar hipócritas que vivem uma vida dupla entre a esfera pública e a privada. A hipocrisia na Igreja é particularmente detestável, e infelizmente existe a hipocrisia na Igreja, há muitos cristãos e ministros hipócritas. Nunca devemos esquecer as palavras do Senhor: «Seja este o vosso modo de falar: sim, sim, não, não; tudo o que for além disto procede do espírito do mal» (Mt 5, 37). Irmãos e irmãs, pensemos hoje no que Paulo condena e que Jesus condena: a hipocrisia. E não tenhamos medo de ser verdadeiros, de dizer a verdade, de ouvir a verdade, de nos conformarmos com a verdade. Assim poderemos amar. Um hipócrita não sabe amar. Agir de outra forma que não seja a verdade significa pôr em perigo a unidade na Igreja, aquela pela qual o próprio Senhor rezou.
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Saudações:
Saúdo cordialmente os fiéis de língua portuguesa: confiemo-nos à proteção de Nossa Senhora para que não exista entre nós e tampouco em nossas comunidades a hipocrisia, que coloca em risco a unidade da Igreja. Que Deus vos abençoe e vos proteja de todo mal!
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Resumo da catequese do Santo Padre:
Ao mencionar aos Gálatas a repreensão que fez a Cefas, isto é, Pedro, alguns anos antes, quando estavam em Antioquia, o Apóstolo Paulo pretende recordar aos cristãos daquela comunidade que não deviam dar ouvidos àqueles que pregavam a necessidade da circuncisão e, portanto, de submeter-se a todas as prescrições da Lei Mosaica. Ao reprovar a atitude de São Pedro que, ao chegarem a Antioquia alguns cristãos vindos de Jerusalém e oriundos do judaísmo, havia deixado de tomar refeição com os cristãos de origem pagã, São Paulo usa o termo hipocrisia. Podemos dizer que a hipocrisia é o medo da verdade. É preferir fingir do que agir de acordo com o que se é. Um belo testemunho que encontramos na Escritura contra a hipocrisia é o de Eleazar, no segundo livro dos Macabeus, um nonagenário que preferiu o martírio do que adotar uma atitude hipócrita. Também nos Evangelhos vemos como Jesus repreende severamente aqueles que portam uma aparência externa de justiça, mas por dentro estão cheios de falsidade e iniquidade.
terça-feira, 24 de agosto de 2021
Da abolição do tráfico a novas formas de escravidão
Celebra-se, neste 23 de agosto, o Dia Internacional de Lembrança do Tráfico de Escravos e de sua Abolição. Passaram-se 230 anos da revolta na ilha de Santo Domingo. Neste momento, várias formas de escravidão prendem milhões de pessoas nas cadeias da exploração.
Amedeo Lomonaco/Mariangela Jaguraba – Vatican News
O objetivo do Dia Internacional de Lembrança do Tráfico de Escravos e de sua Abolição, instituído pelas Nações Unidas, é imprimir na memória de todos os povos a tragédia do comércio de escravos, mas também comemorar o que aconteceu na noite de 22-23 de agosto de 1791. Naquele momento histórico, na ilha de Santo Domingo, hoje Haiti e República Dominicana, teve início a revolta liderada pelo General Toussaint Louverture, ex escravo, marcando uma virada na batalha pela abolição do tráfico transatlântico de escravos.
“A revolta de Santo Domingo abalou radicalmente e irreversivelmente o sistema escravista e esteve na origem do processo de abolição do tráfico transatlântico negreiro" (Kōichirō Matsuura, ex diretor-geral da Unesco).”
Mercado de escravos em Richmond (Virgínia) em 1861
Escravidão, um grande crime
A revolta liderada pelo General Louverture é o primeiro ato de uma série de eventos que levam ao epílogo de uma era sombria na qual homens, mulheres e crianças eram comprados e vendidos. Entre os séculos XV e XIX, milhões de jovens africanos foram arrancados de suas terras e deportados para as Américas. Eram amontoados em navios em condições desumanas. Muitos morreram durante a travessia, muitos outros obrigados a trabalhar nas plantações de café, algodão e cana de açúcar. O tráfico de escravos é uma ferida indelével. O Papa Pio II, escrevendo em 1462 a um bispo que partia para uma missão na atual Guiné-Bissau, definiu o tráfico de escravos como um "crime enorme", "magnum scelus".
Vítimas de um comércio vergonhoso
O olhar da África para as Américas ainda hoje está abalado pela dolorosa memória do tráfico de seres humanos. Visitando a "casa dos escravos" na ilha de Gorée, no Senegal, em 1992, São João Paulo II recorda as páginas sombrias da história do tráfico de pessoas com estas palavras: "Durante todo um período da história do continente africano, homens, mulheres e crianças negras foram conduzidos a este pequeno lugar, arrancados de suas terras, separados de seus parentes, para serem ali vendidos como mercadoria". "Eles vinham de todos os países e, acorrentados, partiam para outros céus, mantendo como última imagem de sua África natal a massa da rocha basáltica de Gorée. Pode-se dizer que esta ilha permanece na memória e no coração de toda a diáspora negra. Esses homens, mulheres e crianças foram vítimas de um comércio vergonhoso".
Novas formas de escravidão
Entre as formas modernas de escravidão, a prostituição é uma das mais difundidas.
Esse comércio vergonhoso foi abolido, mas novas formas de escravidão se difundem pelo mundo hoje. O Papa Francisco denunciou essa praga terrível várias vezes durante seu pontificado. Em 2014, durante a cerimônia de assinatura da declaração contra a escravidão por líderes religiosos, o Pontífice lembrou que "apesar dos grandes esforços de muitos, a escravidão moderna continua sendo um flagelo atroz que está presente, em grande escala", em todo o planeta. "A escravidão moderna, na forma de tráfico de pessoas, trabalho forçado, prostituição, tráfico de órgãos, é um crime contra a humanidade. As suas vítimas são de todas as condições, mas na maioria das vezes estão entre os mais pobres e vulneráveis de nossos irmãos e irmãs". Estima-se que no mundo as pessoas que são vítimas de novas formas de escravidão sejam atualmente mais de 40 milhões. Número três vezes superior ao do período do comércio transatlântico.
(vaticannews)
segunda-feira, 23 de agosto de 2021
Autárquicas. Debates começam hoje na RTP com candidatos ao maior concelho do País
O primeiro de 22 debates eleitorais acontece esta segunda-feira, 23 de agosto, na RTP3. Os seis candidatos à câmara municipal de Odemira são os primeiros a enfrentarem-se, a partir das 21h30.
A RTP realiza, a partir desta segunda-feira, 23 de agosto, 22 debates com candidatos às autárquicas de 26 de setembro. O primeiro debate, agendado para as 21h30 e com transmissão na RTP3, reúne os seis candidatos à autarquia de Odemira, o maior concelho do País em termos territoriais.
António José Teixeira, Hugo Gilberto, Vítor Gonçalves e Luísa Bastos serão os moderadores dos debates de 22 concelhos, que incluem todas as capitais de distrito e ainda Almada, Amadora, Figueira da Foz e Odemira.
Os dois últimos debates, agendados para 14 e 15 de setembro, reunirão os candidatos do Porto e de Lisboa e terão transmissão simultânea na RTP1 e RTP3. A TVI já anunciou também o frente a frente entre Fernando Medina (atual presidente da Câmara Municipal de Lisboa) e Carlos Moedas (candidato do PSD à autarquia lisboeta) para dia 7 de setembro, no "J8".
Veja a lista completa de debates:
RTP3
23 de agosto - Odemira
24 de agosto - Viana do Castelo
25 de agosto - Évora
26 de agosto - Bragança
27 de agosto - Castelo Branco
29 de agosto - Vila Real
30 de agosto - Santarém
31 de agosto - Viseu
1 de setembro - Almada
2 de setembro - Braga
3 de setembro - Faro
4 de setembro - Guarda
5 de setembro - Beja
6 de setembro - Figueira da Foz
7 de setembro - Amadora
8 de setembro - Setúbal
9 de setembro - Aveiro
10 de setembro - Coimbra
11 de setembro - Portalegre
12 de setembro - Leiria
O Papa: a liturgia em risco de ser marginalizada, retorno ao centro da fé
Mensagem de Francisco a dom Maniago, presidente do Centro de Ação Litúrgica, para a 71ª Semana Litúrgica Nacional, em Cremona: a suspensão das liturgias no ano passado por causa da pandemia foi uma "triste experiência".
Salvatore Cernuzio/Mariangela Jaguraba – Vatican News
O Papa Francisco enviou uma mensagem ao presidente do Centro de Ação Litúrgica, dom Claudio Maniago, por ocasião da 71ª Semana Litúrgica Nacional que tem início nesta segunda-feira (23/08), em Cremona, na Itália, e prossegue até o próximo dia 26.
O Pontífice recorda no texto a "triste experiência do 'jejum' litúrgico" durante o período de confinamento do ano passado por causa da pandemia da Covid-19 e os vários problemas que emergiram, e deseja novas "linhas de pastoral litúrgica" para as paróquias, a fim de enfrentar a "marginalidade" na qual parecem "cair inexoravelmente" o domingo, a assembleia eucarística, os ministérios e o rito. A esperança é de que recuperem "a centralidade na fé e na espiritualidade dos fiéis", escreve o Pontífice na mensagem a dom Maniago, assinada pelo secretário de Estado, cardeal Pietro Parolin.
Celebrações colocadas à prova pela Covid
No texto, lido no início dos trabalhos, o Papa diz estar grato a Deus pelo fato de que a Semana finalmente possa se realizar depois "do triste momento do ano passado", quando foi adiada, por causa da pandemia. Um adiamento útil para encontrar novas ideias para o tema escolhido, "Onde estão dois ou três reunidos em meu nome. Comunidades, liturgias e território", e também para "aprofundar aspectos e situações da celebração, colocados à prova pela difusão da Covid-19 e pelas limitações necessárias para contê-la".
Segundo o Papa, a suspensão dos serviços religiosos no ano passado, embora tenha sido uma "triste experiência", "evidenciou a bondade do caminho percorrido desde o Concílio Vaticano II", na estrada traçada pela Sacrosanctum Concilium. De fato, o tempo de privação "mostrou a importância da liturgia divina para a vida dos cristãos".
A criatividade pastoral de sacerdotes e leigos
"O encontro semanal em 'nome do Senhor', que desde as origens foi vivido pelos cristãos como uma realidade indispensável e indissoluvelmente ligada à sua identidade, foi severamente afetado durante a fase mais aguda da propagação da pandemia", assinala Francisco. "Mas o amor pelo Senhor e a criatividade pastoral impeliram pastores e fiéis leigos a explorarem outras formas de nutrir a comunhão de fé e amor com o Senhor e com irmãos, na esperança de poder voltar à plenitude da celebração eucarística em tranquilidade e segurança". "Foi uma espera dura e dolorosa", ressalta o Papa, "iluminada pelo mistério da Cruz do Senhor e fecunda com muitas obras de cuidado, amor fraterno e serviço às pessoas que mais sofreram com as consequências da emergência sanitária".
A liturgia "suspensa" e seus problemas
A liturgia "suspensa" durante o confinamento e as dificuldades da retomada sucessiva confirmam o que já se via nas assembleias dominicais na Itália: uma "indicação alarmante da fase avançada da mudança de época". É que "na vida real das pessoas mudou a percepção do tempo e, consequentemente, do domingo, do espaço, com repercussões no modo de ser e sentir-se comunidade, povo, família e da relação com um território".
"A assembleia dominical", observa o Papa, "encontra-se assim desequilibrada em termos de presença geracional, falta de homogeneidade cultural, como também pela dificuldade de encontrar uma integração harmoniosa na vida paroquial, para ser o verdadeiro cume de todas as suas atividades e a fonte de dinamismo missionário para levar o Evangelho da misericórdia às periferias geográficas e existenciais".
Novas linhas de pastoral litúrgica
O Papa espera que a Semana Litúrgica Nacional, com suas propostas de reflexão e momentos de celebração, presencial e on-line, “possa identificar e sugerir algumas linhas de pastoral litúrgica” para propor às paróquias. Francisco abençoa os diáconos, sacerdotes, consagrados e leigos que participam da Semana Litúrgica Nacional e diz que se consola com o fato de que este evento se realize "num território que sofreu muito por causa da pandemia", mas que, ao mesmo tempo, "viu florescer o bem para aliviar um imenso sofrimento".
(vaticannews)
O Papa: continuem como artesãos de paz na Península coreana
”Faço votos de que aqueles que estão trabalhando pela reconciliação na Península coreana continuem com o compromisso renovado de serem bons artesãos de paz, encorajando todos a um diálogo respeitoso e construtivo para um futuro cada vez mais brilhante”, diz o Papa Francisco na mensagem à comunidade coreana de Roma por ocasião da celebração deste sábado (21/08) na Basílica de São Pedro, no Vaticano, pelos 200 anos de nascimento de Santo André Kim Taegon, primeiro sacerdote católico coreano
Raimundo de Lima - Vatican News
“Deus Pai quis dar na pessoa de Santo André Kim um testemunho exemplar de fé heroica e um apóstolo incansável da evangelização em tempos difíceis, marcados pela perseguição e pelo sofrimento de seu povo.”
É o que diz o Papa Francisco na mensagem por ocasião da celebração na tarde deste sábado (21/08), na Basílica de São Pedro, no Vaticano, pelo bicentenário de nascimento de Santo André Kim Taegon, primeiro sacerdote católico coreano, cuja missa foi presidida pelo prefeito da Congregação para o Clero, o arcebispo coreano Lazarus You Heung-sik.
Ele, juntamente com seus Companheiros, disse o Santo Padre, “mostrou com alegre esperança que o bem prevalece sempre, porque o amor de Deus vence o ódio”.
Redescobrir a importância da missão de cada batizado
“Também hoje, diante das muitas manifestações do mal que desfiguram o belo rosto do homem, criado à imagem e semelhança de Deus, precisamos redescobrir a importância da missão de cada batizado, que é chamado a ser em toda parte um trabalhador de paz e de esperança, disposto, como o Bom Samaritano, a curvar-se sobre as feridas de todos aqueles que anseiam por amor, ajuda ou simplesmente um olhar fraterno”, lê-se ainda na mensagem.
O Pontífice aproveita a oportunidade para agradecer de todo o coração a toda a comunidade eclesial coreana por sua grande generosidade em apoiar a campanha de vacinação anticovid-19 em favor dos países mais pobres.
Francisco conclui fazendo votos de que aqueles que estão trabalhando pela reconciliação na Península coreana continuem com o compromisso renovado de serem bons artesãos de paz, encorajando todos a um diálogo respeitoso e construtivo para um futuro cada vez mais brilhante.
(vaticannews)
domingo, 22 de agosto de 2021
ANGELUS (Texto)
PAPA FRANCESCO
ANGELUS
Praça de São Pedro
Domingo, 22 de agosto de 2021
Queridos irmãos e irmãs, bom dia!
O Evangelho da Liturgia de hoje ( Jo 6,60-69) mostra-nos a reação da multidão e dos discípulos ao discurso de Jesus depois do milagre dos pães. Jesus nos convidou a interpretar esse sinal e a acreditar nele, que é o verdadeiro pão que desceu do céu, o pão da vida; e revelou que o pão que Ele dará é sua carne e sangue. Essas palavras soam ásperas e incompreensíveis aos ouvidos das pessoas, tanto que, a partir daquele momento - diz o Evangelho -, muitos de seus discípulos voltam atrás, ou seja, deixam de seguir o Mestre (vv. 60.66). Então Jesus pergunta aos Doze: "Vocês também querem ir embora?" (v. 67), e Pedro, em nome de todo o grupo, confirma a decisão de estar com ele: «Senhor, para quem iremos? Você tem as palavras da vida eterna e nós sabemos e acreditamos que você é o Santo de Deus "(Jo 6 : 68-69). E é uma bela confissão de fé.
Detenhamo-nos brevemente na atitude daqueles que se afastam e decidem não seguir mais a Jesus: De que surge essa incredulidade? Qual é o motivo dessa recusa?
As palavras de Jesus suscitam um grande escândalo: Ele está dizendo que Deus escolheu se manifestar e realizar a salvação na fraqueza da carne humana. É o mistério da encarnação. E a encarnação de Deus é o que causa escândalo e o que representa para aquelas pessoas - mas muitas vezes também para nós - um obstáculo. Com efeito, Jesus afirma que o verdadeiro pão da salvação, que transmite a vida eterna, é a sua própria carne; que para entrar em comunhão com Deus, antes de cumprir as leis ou cumprir os preceitos religiosos, é necessário viver uma relação real e concreta com Ele. Porque a salvação veio dele, na sua encarnação. Isso significa que não devemos buscar a Deus em sonhos e imagens de grandeza e poder, mas devemos reconhecê-lo na humanidade de Jesus e, conseqüentemente, na dos irmãos que encontramos no caminho da vida. Deus se tornou carne. E quando o dizemos, no Credo, no dia de Natal, dia da Anunciação, ajoelhamo-nos para adorar este mistério da Encarnação. Deus se fez carne e sangue: baixou-se para se tornar homem como nós, humilhou-se a ponto de tomar sobre si os nossos sofrimentos e os nossos pecados, e nos pede que o procuremos, portanto, não fora da vida e da história, mas na relação com Cristo e com os irmãos. Procure-o na vida, na história, no nosso dia a dia. E este, irmãos e irmãs, é o caminho para o encontro com Deus: a relação com Cristo e os irmãos. nos ajoelhamos para adorar este mistério da encarnação. Deus se fez carne e sangue: baixou-se para se tornar homem como nós, humilhou-se a ponto de tomar sobre si os nossos sofrimentos e os nossos pecados, e nos pede que o procuremos, portanto, não fora da vida e da história, mas na relação com Cristo e com os irmãos. Procure-o na vida, na história, no nosso dia a dia. E este, irmãos e irmãs, é o caminho para o encontro com Deus: a relação com Cristo e os irmãos. nos ajoelhamos para adorar este mistério da encarnação. Deus se fez carne e sangue: baixou-se para se tornar homem como nós, humilhou-se a ponto de tomar sobre si os nossos sofrimentos e os nossos pecados, e nos pede que o procuremos, portanto, não fora da vida e da história, mas na relação com Cristo e com os irmãos. Procure-o na vida, na história, no nosso dia a dia. E este, irmãos e irmãs, é o caminho para o encontro com Deus: a relação com Cristo e os irmãos. na história, em nosso cotidiano. E este, irmãos e irmãs, é o caminho para o encontro com Deus: a relação com Cristo e os irmãos. na história, em nosso cotidiano. E este, irmãos e irmãs, é o caminho para o encontro com Deus: a relação com Cristo e os irmãos.
Ainda hoje a revelação de Deus na humanidade de Jesus pode causar escândalo e não é fácil de aceitar. É o que São Paulo chama de «loucura» do Evangelho perante quem procura os milagres ou a sabedoria do mundo (cf. 1 Cor 1, 18-25). E este "escândalo" está bem representado pelo sacramento da Eucaristia: que sentido pode ter, aos olhos do mundo, ajoelhar-se diante de um pedaço de pão? Por que devemos comer este pão assiduamente? O mundo está escandalizado.
Diante do gesto prodigioso de Jesus que alimenta milhares de pessoas com cinco pães e dois peixes, todos o aclamam e querem trazê-lo em triunfo, para torná-lo rei. Mas quando ele mesmo explica que aquele gesto é um sinal de seu sacrifício, isto é, do dom de sua vida, de sua carne e de seu sangue, e que quem quer segui-lo deve assimilá-lo, sua humanidade dada por Deus e para outros, então não gostam, esse Jesus nos coloca em crise. Com efeito, preocupemo-nos se não nos colocar em crise, porque talvez tenhamos diluído a sua mensagem! E pedimos a graça de nos deixarmos provocar e converter pelas suas "palavras de vida eterna". E Maria Santíssima, que deu à luz o Filho Jesus na carne e se uniu ao seu sacrifício, ajuda-nos a testemunhar sempre a nossa fé com vida concreta.
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Depois do Angelus
Queridos irmãos e irmãs ,
Saúdo todos vós, fiéis de Roma e peregrinos de diversos países. Muitos países estão aqui, vejo nas bandeiras ...
Em particular, saúdo os sacerdotes e seminaristas do Pontifício Colégio Norte-americano - eles estão lá -; bem como as famílias de Abbiategrasso e os motociclistas da Polesina.
Também neste domingo, estou feliz por saudar vários grupos de jovens: de Cornuda, Covolo di Piave e Nogaré na diocese de Treviso, de Rogoredo a Milão, de Dalmine, de Cagliari, de Pescantina perto de Verona, e o grupo de escuteiros de Mântua. Queridos meninos e meninas, muitos de vocês fizeram um longo caminho juntos: que isto os ajude a caminhar na vida pelo caminho do Evangelho. E saúdo também os filhos da Imaculada Conceição.
Desejo a todos um feliz domingo. Por favor, não se esqueça de orar por mim. Bom almoço e adeus!
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sábado, 21 de agosto de 2021
sexta-feira, 20 de agosto de 2021
Papa Francisco: a razão profunda da coragem do cristão é Cristo
Vaticano, 19 ago. 21 / 03:54 pm (ACI).- “A razão profunda da coragem do cristão é Cristo”, disse o papa Francisco em mensagem enviada aos participantes do 42º Encontro pela Amizade entre os Povos, de 20 a 25 de agosto em Rimini, na Itália. O encontro deveria ter ocorrido no ano passado, mas foi cancelado por causa das medidas de combate à pandemia do covid-19. Na mensagem, enviada por intermédio do secretário de Estado da Santa Sé, cardeal Pietro Parolin, o papa elogiou o título escolhido para o encontro: “A coragem de dizer ´eu`”.
A pandemia, “ao mesmo tempo em que impôs o distanciamento físico, colocou no centro a pessoa, o ´eu` de cada um”, diz a mensagem. Em consequência, “suscitou um sentido de responsabilidade pessoal. Muitas pessoas o testemunharam em diferentes situações. Perante a doença e a dor, perante o aparecimento de uma necessidade, muitas pessoas não se afastaram e disseram: ´aqui estou eu`”.
O cardeal secretário de Estado disse que “a sociedade tem necessidade vital de pessoas que sejam presença responsável. Sem pessoas, não há sociedade, e sim somatórias casuais de seres que não sabem por que estão juntos”.
“O Santo Padre não se cansa de alertar àqueles que têm responsabilidades públicas frente às tentações de usar a pessoa e de descartá-la quando ela já não serve mais, em vez de servi-la”.
“Depois de tudo o que experimentamos neste tempo, talvez seja mais evidente do que nunca a todos que, precisamente a pessoa, é o ponto de partida de onde tudo possa recomeçar. Certamente, há a necessidade de encontrar meios e recursos para reativar a sociedade, mas, sobretudo, há a necessidade de pessoas que tenham a coragem de dizer ´eu` com responsabilidade e não com egoísmo”.
O cardeal também disse que a coragem de dizer “eu” provém da presença de Deus e do seu Filho, morto e ressuscitado. “A relação filial com o Pai eterno, que se faz presente nas pessoas chamadas e transformadas por Cristo, dá consistência ao eu, libertando-o do medo e abrindo-o ao mundo com uma atitude positiva”.
“A razão profunda da coragem do cristão é Cristo. A nossa segurança é o Senhor ressuscitado, que nos faz experimentar uma paz profunda também no meio das tempestades da vida”.
O cardeal Parolin finalizou sua carta dizendo que “o Santo Padre deseja que, na semana do Encontro, os organizadores e os participantes deem um testemunho vivo”.
(acidigital)
quinta-feira, 19 de agosto de 2021
AUDIENCIA GERAL (Texto)
PAPA FRANCISCO
Aula Pablo VI
Quarta-feira, 18 de agosto de 2021
Irmãos e irmãs, bom dia!
São Paulo, apaixonado por Jesus Cristo, pois tinha entendido bem o que era a salvação, ensinou-nos que os «filhos da promessa» (Gl 4, 28) – isto é, todos nós, justificados por Jesus Cristo – não estão sob o vínculo da Lei, mas são chamados ao estilo de vida exigente na liberdade do Evangelho. No entanto, a Lei existe. Mas existe de outro modo: a mesma Lei, os Dez Mandamentos, mas de outro modo, pois uma vez que o Senhor Jesus veio ela não pode justificar-se por si mesma. E portanto, na catequese de hoje, gostaria de explicar isto. E perguntemo-nos: qual é, segundo a Carta aos Gálatas, o papel da Lei? No trecho que ouvimos, Paulo diz que a Lei foi como um pedagogo. É uma bonita imagem, a do pedagogo sobre o qual falamos na audiência passada, uma imagem que merece ser compreendida no seu justo significado.
Parece que o Apóstolo sugere que os cristãos dividem a história da salvação em duas, e também a própria história pessoal. São dois os momentos: antes de se tornar crentes em Jesus Cristo e depois de ter recebido a fé. No centro está o acontecimento da morte e ressurreição de Jesus, que Paulo pregou a fim de suscitar a fé no Filho de Deus, fonte da salvação, e somos justificados em Cristo Jesus. Somos justificados pela gratuidade da fé em Cristo Jesus. Por conseguinte, partindo da fé em Cristo, há um “antes” e um “depois” em relação à própria Lei, pois a lei existe, os Mandamentos existem, mas há uma atitude antes da vinda de Jesus e outra depois. A história anterior é determinada pelo facto de estar “sob a Lei”. E quem percorria o caminho da Lei se salvava, era justificado; a história sucessiva – depois da vinda de Jesus – deve ser vivida seguindo o Espírito Santo (cf. Gl 5, 25). É a primeira vez que Paulo usa esta expressão: estar “sob a Lei”. O significado subjacente implica a ideia de uma servidão negativa, típica dos escravos: “estar submetido”. O Apóstolo torna-o explícito, dizendo que quando se está “sob a Lei” é como ser “vigiado” e “preso”, uma espécie de prisão preventiva. Este tempo, diz São Paulo, durou muito – desde Moisés até à vinda de Jesus – e perpetua-se enquanto se vive no pecado.
A relação entre a Lei e o pecado será explicada de uma forma mais sistemática pelo Apóstolo na sua Carta aos Romanos, escrita alguns anos após a Carta aos Gálatas. Em síntese, a Lei leva a definir a transgressão e a tornar as pessoas conscientes do próprio pecado: “Fizeste isto, portanto a Lei – os Dez Mandamentos – diz assim: tu estás no pecado”. Aliás, como ensina a experiência comum, o preceito acaba por estimular a transgressão. Na Carta aos Romanos, escreve: «Quando estávamos na carne, as paixões pecaminosas, fortalecidas pela lei, operavam nos nossos membros e produziam frutos para a morte. Agora, porém, livres da lei, estamos mortos para o que nos sujeitara, de modo que servimos num espírito novo e não segundo uma lei antiquada» (7, 5-6). Porquê? Porque veio a justificação de Jesus Cristo. Paulo expõe a sua visão da Lei: «O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a Lei» (1 Cor 15, 56). Um diálogo: tu estás submetido à Lei, e estás ali com a porta aberta ao pecado.
Neste contexto, a referência ao papel pedagógico desempenhado pela Lei assume o seu pleno sentido. Mas a Lei é o pedagogo, que te leva para onde? Para Jesus. No sistema escolar da antiguidade, o pedagogo não tinha a função que lhe atribuímos hoje, ou seja, dar educação a um jovem ou a uma jovem. Naquela época, ele era um escravo cuja tarefa consistia em acompanhar o filho do dono ao mestre e depois trazê-lo para casa. Desta forma devia protegê-lo do perigo, vigiar para que não se comportasse mal. A sua função era bastante disciplinar. Quando o jovem se tornava adulto, o pedagogo cessava as suas funções. O pedagogo ao qual Paulo se referia não era o professor, mas aquele que o acompanhava à escola, vigiava sobre o menino e depois levava-o para casa.
A referência à Lei, nestes termos, permite que São Paulo esclareça a sua função na história de Israel. A Torá, isto é, a Lei, fora um ato de magnanimidade por parte de Deus para com o seu povo. Depois da eleição de Abraão, outro ato importante foi a Lei: definir o caminho para ir em frente. Certamente tinha funções restritivas, mas ao mesmo tempo protegia o povo, educava-o, disciplinava-o e apoiava-o na sua fraqueza, sobretudo com a proteção face ao paganismo; naqueles tempos, havia muitos comportamentos pagãos. A Torá diz: “Existe um único Deus que nos pôs a caminho”. Um ato de bondade do Senhor. E certamente, como eu já disse, tivera funções restritivas, mas ao mesmo tempo, protegera o povo, educara-o, disciplinara-o, apoiara-o na sua debilidade. É por esta razão que o Apóstolo reflete sucessivamente, descrevendo a fase da menoridade. Diz assim: «Enquanto o herdeiro é menino, em nada difere do servo, ainda que seja senhor de tudo, pois está sob o domínio de tutores e administradores, até ao dia determinado pelo pai. Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos subjugados pelos elementos do mundo» (Gl 4, 1-3). Em síntese, a convicção do Apóstolo é que a Lei tem certamente uma função positiva – portanto, como pedagogo, leva em frente – mas é uma função limitada no tempo. A sua duração não pode ser prolongada além, pois está ligada ao amadurecimento das pessoas e à sua escolha de liberdade. Quando se chega à fé, a Lei esgota o seu valor propedêutico e deve dar lugar a outra autoridade. O que isto significa? Que quando acaba a Lei, podemos dizer: “Cremos em Jesus Cristo e fazemos o que nos apetece?”. Não! Os Mandamentos existem, mas não nos justificam. Quem nos justifica é Jesus Cristo. Devemos observar os Mandamentos, mas eles não nos dão a justiça; há a gratuidade de Jesus Cristo, o encontro com Jesus Cristo que nos justifica gratuitamente. O mérito da fé é receber Jesus. O único mérito: abrir o coração. E o que fazemos com os Mandamentos? Devemos observá-los, mas como ajuda para o encontro com Jesus Cristo.
Este ensinamento sobre o valor da lei é muito importante e merece ser considerado cuidadosamente para não cair em equívocos nem dar passos falsos. Far-nos-á bem perguntar-nos se ainda vivemos no período em que precisamos da Lei, ou se estamos bem conscientes de que recebemos a graça de nos tornarmos filhos de Deus para viver no amor. De que maneira vivo? Temendo que se eu não fizer isto, irei para o inferno? Ou vivo também com aquela esperança, com a alegria da gratuidade da salvação em Jesus Cristo? É uma boa pergunta. E também a segunda: desprezo os Mandamentos? Não! Observo-os, mas não como absolutos, pois sei que quem me justifica é Jesus Cristo.
Saudações:
Dirijo uma cordial saudação aos fiéis de língua portuguesa. Queridos irmãos e irmãs, não vos esqueçais que todo o batizado está chamado a viver na liberdade dos filhos de Deus. É o Espírito Santo que vos tornará capazes de viver e testemunhar a vossa fé com alegria e generosidade. Nossa Senhora acompanhe e proteja a vós todos e aos vossos entes queridos!
Resumo da catequese do Santo Padre:
O trecho da Carta aos Gálatas lido no início da Catequese de hoje afirma que, antes que viesse a fé, estávamos encerrados sob a vigilância de uma Lei que exercia a função de um pedagogo (cf. 3, 23-24). Para São Paulo, a história da salvação e a nossa história pessoal se dividem em antes e depois da fé em Cristo, em estar sob a vigilância da lei ou ser guiado pelo Espírito Santo. E, estar sob a vigilância da lei significa estar encerrados, numa espécie de escravidão, cuja raiz é o pecado. Neste sentido, a lei se apresenta como um pedagogo. Este, na antiguidade, era um escravo encarregado de proteger e vigiar um jovem durante o seu processo de educação com um mestre. Tal função disciplinar do pedagogo ajuda a compreender o papel da lei de Moisés que, embora limitada, tinha a missão encaminhar o povo escolhido à uma autoridade superior: Cristo que nos salva, fazendo-nos participar da graça de sermos filhos de Deus.
quarta-feira, 18 de agosto de 2021
O Papa: vacinar-se é um ato de amor
Numa mensagem em vídeo para os povos da América Latina, o Papa Francisco os convida a vacinar-se contra o coronavírus: um gesto simples, mas profundo, para um futuro melhor. Mensagem à qual se somam os apelos conjuntos de prelados do continente americano: é necessário ser responsável pelo bem comum, porque somos uma família
Raimundo de Lima - Vatican News
“Com espírito fraterno, uno-me a esta mensagem de esperança por um futuro mais luminoso. Graças a Deus e ao trabalho de muitos, hoje temos vacinas para nos proteger da Covid-19. Elas dão a esperança de acabar com a pandemia, mas somente se elas estiverem disponíveis para todos e se colaborarmos uns com os outros.”
É o que afirma o Santo Padre numa mensagem em vídeo aos povos latino-americanos, lançando um apelo à consciência de cada um fazendo votos de uma atitude responsável para enfrentar juntos a pandemia.
O amor é também social e político
“Vacinar-se, com vacinas autorizadas pelas autoridades competentes, é um ato de amor. E ajudar a fazer de modo que a maioria das pessoas se vacinem é um ato de amor. Amor por si mesmo, amor pelos familiares e amigos, amor por todos os povos. O amor também é social e político, há amor social e amor político, é universal, sempre transbordante de pequenos gestos de caridade pessoal capazes de transformar e melhorar as sociedades”, prossegue o Papa.
Vacinar-se, um modo simples de promover o bem-comum
Francisco conclui afirmando que vacinar-se é uma forma simples mas profunda de promover o bem comum e de cuidar uns dos outros, especialmente dos mais vulneráveis. “Peço a Deus que cada um possa contribuir com seu pequeno grão de areia, seu pequeno gesto de amor. Por menor que seja, o amor é sempre grande. Contribua com estes pequenos gestos para um futuro melhor.”
Apelo conjunto dos prelados latino-americanos
O apelo do Papa é reforçado por vários cardeais do continente, que foram unânimes em nos lembrar da necessidade de vacinar-se contra o coronavírus. José Horacio Gómez, do México, presidente dos bispos dos Estados Unidos, espera que com a ajuda da fé as pessoas possam enfrentar os riscos da pandemia e que todos nós possamos nos vacinar. Carlos Aguiar Retes, arcebispo de Cidade do México, pediu a vacinação do norte ao sul do continente porque - afirma - estamos todos interligados e a esperança deve ser sem exclusão. O cardeal Hummes se faz porta-voz das mesmas palavras do Papa: vacinar-se é um ato de amor por todos e aponta que os esforços heroicos do pessoal de saúde produziram vacinas seguras e eficazes para toda a família humana. O cardeal salvadorenho Rosa Chávez falou de uma "responsabilidade moral para toda a comunidade": "Nossa escolha de vacinar afeta os outros". O cardeal hondurenho Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga também expressou seu apoio à campanha de conscientização: "Ainda temos mais a aprender sobre o vírus, mas uma coisa é verdade: as vacinas autorizadas funcionam e salvam vidas, são uma chave para a cura pessoal e universal". Do Peru, dom Miguel Cabrejos Vidarte, presidente do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM), apelou à unidade e voltou ao aspecto de proteger nossa saúde integral, convidando as pessoas a se vacinarem porque "a vacinação é segura e eficaz".
(vaticannews)
terça-feira, 17 de agosto de 2021
Sugestão de Filme
Maria Carolina Santos
Em 1939, a Polónia é invadida pela Alemanha nazi.
Jan e Antonina Zaninski são os donos do jardim zoológico de Varsóvia, no qual moram. Ao verem os seus amigos judeus serem aprisionados e o seu querido zoo ser tomado pelos alemães, põem em risco as suas próprias vidas para poderem salvar todas as que puderem.
Durante os 6 anos de ocupação nazi, este casal encontrou forma de manter o zoo em funcionamento usando as jaulas dos animais para esconder prisioneiros e ajudá-los a fugir. Salvaram mais de 300 pessoas.
«O Jardim da Esperança» é um filme sobre coragem, bondade, caridade e amor ao próximo. É uma história verídica na qual podemos ver como, mesmo nos momentos mais escuros, o Espírito Santo atua sempre. o jardim da esperança.
Paróquia de Santa Teresinha do Menino Jesus – Rua Luís Vaz de Camões, 2700-534 Amadora – Tel 21 475 19 46 facebook.com/paroquia.brandoa/ – boletim.brandoa@gmail.com Coordenadora: Madalena Madeira Duarte – Design editorial: Maria Carvalho Barreira – Impressão: Litografia Amorim
Bento XVI: no dia da minha ordenação me esqueceram na frente da igreja
VATICANO, 16 ago. 21 / 12:00 pm (ACI).- O texto a seguir é uma tradução do texto do papa emérito Bento XVI escrito para o 70º aniversário de sua ordenação sacerdotal, celebrado neste 2021. O texto foi publicado no último dia 8 de julho no jornal Trausteiner Tagblatt.
Minhas recordações dos dias da minha ordenação e de minha primeira missa, faz 70 anos, começam em Hufschlag. Na verdade, não era uma cidade de verdade, não havia nem igreja, nem escola, nem polícia, mas havia uma pousada, uma agência do correio e uma estação de trem.
No dia da nossa ordenação sacerdotal, 29 de junho de 1951, muito cedo toda Hufschlag estava esperando a partida de meus pais e da minha irmã. Devia ser cerca de quatro da manhã. Quando o táxi com eles três partiu, Hufschlag se apressou à nossa casa, que decoraram esplendidamente para nos receber. Quando chegamos, por volta das nove, mal se reconhecia. Papai a havia feito repintar e tinha reformado a entrada. De manhã cedo os habitantes de Hufschlag tinham erguido um arco triunfal na entrada do jardim e enfeitado maravilhosamente de plantas a casa inteira. Quando, depois, entramos, à tarde, descobrimos que tudo no interior também tinha sido arrumado. A costureira de nossa mãe e uma amiga estavam esperando e tinham preparado uma ceia maravilhosa.
Nossa chegada a Traustein, por volta das 18hs, foi festiva e belíssima. As ruas estavam cobertas de guirlandas. Meu irmão perguntou se havia uma grande festa em Traustein. O motorista se limitou a responder espantado: “Com certeza!” A massa de gente logo mostrou inequivocamente qual festa se celebrava em Traustein.
Nosso amigo Rupert Berger já tinha chegado e estava esperando com o resto do clero paramentado.
Depois da maravilhosa celebração na igreja de Santo Osvaldo houve um pequeno contratempo. Meus pais e minha irmã já tinham ido na frente para Hufschlag. Era claro para todo mundo que também nós _meu irmão e eu_ precisávamos de um tipo de veículo qualquer para voltar para casa, mas todos pensavam que seríamos levados por um carro oficial. Obviamente não era o caso, e assim nós dois nos vimos sozinhos na frente da igreja paroquial. Tínhamos ficado sabendo que o cortejo festivo iniciado em Hallabruck foi rapidamente interrompido porque perceberam que os dois que se devia acompanhar não estavam.
A mesma tristeza que se abateu sobre nós dois em frente a Santo Osvaldo em Traunstein se estendeu também ao cortejo festivo. A solução chegou de um modo um tanto inesperado: um advogado do tribunal distrital de Traunstein, que minha irmã conhecia como secretária de advogados, passou com seu carrinho particular, nos viu, parou e perguntou se precisávamos de ajuda. Dissemos que sim com alegria. O advogado pediu desculpas pelo seu carrinho pequeno, mas, se pudesse ser de alguma ajuda, estava obviamente feliz em poder ajudar.
Assim chegamos, em um carro inesperadamente pequeno, à multidão à espera, espantada com o veículo completamente informal, mas feliz de ver que o cortejo podia se pôr a caminho.
O dia da nossa primeira missa, 8 de julho de 1951, começou às quatro da manhã com tiros de canhão, coisa não óbvia na Alemanha do imediato pós-guerra. Nosso vizinho de Hufschlag, o representante Lois, tinha estado no campo de concentração durante todo o período nazista e, por isso, recebia compensação econômica. Quase tão importante para ele era o fato de que ter sido o único nesse primeiro pós-guerra a poder receber explosivos, que usava para arrancar árvores velhas do terreno.
Quando veio o dia de nossa primeira missa era chegada hora para esse privilégio do pós-guerra: segundo o uso antigo, as grandes festas, particularmente as visitas dos chefes de Estado, eram abertas com tiros de canhão. Para eles era claro que nossa primeira missa satisfazia os padrões mais elevados. Assim, começou-se o dia com um fragor festivo que acordou a todos e deixou todos felizes.
No dia 8 de julho eu e meu irmão tínhamos celebrado nossa primeira santa missa na igreja de Santo Osvaldo. Tínhamos combinado que às sete da manhã eu celebraria uma missa festiva com os jovens católicos, enquanto meu irmão faria o serviço festivo dominical com a missa cantada às nove em ponto. Pedi ao docente de Freising Alfred Läpple para ser meu pregador. Então interveio nosso pastor Georg Els, que era um pregador famoso e importante.
Sua maneira despreocupada de falar com seus paroquianos de Traunstein seguramente espantou os hóspedes que vinham de fora. Entre outras coisas, disse que as pessoas deviam cantar com mais vigor e não só deixar que um camundongo qualquer emitisse sons do lado do coro.
A festiva primeira missa foi seguida de uma refeição na cantina Sailer e depois da pregação de agradecimento na igreja de Santo Osvaldo, um forte temporal concluiu as festividades.
(acidigital)
segunda-feira, 16 de agosto de 2021
Beleza tão antiga, tão nova
Xavier Tourais
“No princípio, Deus criou o céu e a terra.”. E, no final, “[a] beleza salvará o mundo”. Então, o que acontece nos entretantos?
Deus criou o céu e a terra e, com eles, tudo o que existe sobre a Terra. Ao sexto dia, a par dos “animais domésticos, répteis e feras”, Deus criou o homem à sua imagem e semelhança - “homem e mulher ele os criou” -, aos quais concedeu a missão de encher e submeter a terra. Ora, antes de tudo isto, “a terra estava vazia e vaga, as trevas cobriam o abismo, e um sopro de Deus agitava a superfície das águas.”
É, com efeito, no início, no princípio, no começo da ação de Deus que se manifesta a beleza. Ou seja, a beleza surge como consequência, como efeito desse poder criativo que vem de Deus, o único capaz de, do nada, criar tudo - ex nihilo sui et subiecti. Perante o vazio que enchia a terra, perante as trevas que cobriam o abismo, um sopro divino (ruah) pairava sobre as águas, esse sopro insuflado nas narinas do homem, tornando-o “ser vivente”. Aqui reside a diferença entre o Homem e a Natureza: além de criado à imagem e semelhança de Deus, o Homem é tornado ser animado por um sopro vital, isto é, por um espírito.
Assim, o Homem é parte integrante da Natureza, porque criado por Deus, mas simultaneamente participa de uma realidade superior, pela centelha divina que Deus nele colocou, provendo o Homem de poder criativo. Este espírito, este sopro vital insuflado no Homem por Deus é o que nos dá testemunho da beleza daquilo que nos rodeia. Pintores, escultores, arquitetos, músicos, poetas, atores, entre tantos outros… Quantos homens não buscaram e não buscam nas suas vidas maravilhar-se com tudo o que Deus criou? Porque a beleza revela-se naquilo que nós vemos, naquilo que somos capazes de apreciar sensorialmente, causando em nós aquilo que se pode chamar de deleite estético - “[ao] pôr em relevo que tudo o que tinha criado era bom, Deus viu também que era belo”. No entanto, e como podemos constatar nesta frase de S. João Paulo II, numa carta em que se dirige a todos os artistas, a beleza facilmente se confunde com o bom e com o bem. A beleza é, assim, “expressão visível do bem”, enquanto que o bem é “a condição metafísica da beleza”.
Na Grécia Antiga, existiam três famosos conceitos: o verdadeiro, o bom e o belo. Cristo. Ele, o verdadeiro, o bom e o belo. Ele, beleza sem igual, porque bom e verdadeiro. “Diante da sacralidade da vida e do ser humano, diante das maravilhas do universo, o assombro é a única atitude condigna.” Na tradução e transmissão da beleza, a arte, pelas mãos do artista que lhe dá forma e significado, é a ação humana que permite essa atitude de assombro, “[tornando] percetível e até o mais fascinante possível o mundo do espírito, do invísivel, de Deus.”
A beleza é, pois, a vocação do artista, que do assombro faz nascer o entusiasmo. Frente à vida e às suas adversidades, frente aos nossos pecados e dificuldades, é este entusiasmo consequente do assombro que nos permite continuar, que nos permite levantar depois de cairmos. É a beleza, transformada em entusiasmo, em alegria e muitas vezes manifestada pela misericórdia. Nesse sentido, afirma Dostoievsky: a beleza salvará o mundo.
Possamos nós, frente ao que vivemos, recuperar a alegria, fruto da beleza de viver, da beleza do viver, da beleza que é viver. Aprendamos e treinemos a contemplação da Criação, que nos torna conscientes que somos parte integrante e participante de uma mesma realidade, que nos dá testemunho da unidade que é viver em Deus. Possamos rezar quando nos reconciliamos como Santo Agostinho após a sua conversão, dando graças pelo dom da vida e pelo amor de Deus, dizendo com simplicidade “Tarde Vos amei, ó Beleza tão antiga e tão nova, tarde Vos amei!” Ex nihilo sui et subiecti.
Antes de Deus, nada. Depois de Deus, nada. Em Deus, tudo.
Paróquia de Santa Teresinha do Menino Jesus – Rua Luís Vaz de Camões, 2700-534 Amadora – Tel 21 475 19 46 facebook.com/paroquia.brandoa/ – boletim.brandoa@gmail.com Coordenadora: Madalena Madeira Duarte – Design editorial: Maria Carvalho Barreira – Impressão: Litografia Amorim
Solidariedade para o Haiti
Papa Francisco próximo das vítimas do terremoto
Uma Ave Maria coral na Praça São Pedro. O Papa rezou com os fiéis no final do Angelus pelas centenas de mortos e milhares de feridos no terremoto que destruiu o sul da ilha caribenha neste sábado. O Papa também fez um forte apelo à participação ativa da comunidade internacional.
Gabriella Ceraso, Silvonei José – Vatican News
“Nas horas passadas, verificou-se um forte terremoto no Haiti, causando inúmeros mortos, feridos e grandes danos materiais. Gostaria de expressar minha proximidade àquelas queridas populações que foram duramente atingidas pelo terremoto. Ao elevar minhas orações ao Senhor pelas vítimas, dirijo minha palavra de encorajamento aos sobreviventes, na esperança de que a comunidade internacional demonstre um interesse comum por elas e que a solidariedade de todos possa aliviar as consequências da tragédia. Rezemos juntos a Nossa Senhora pelo Haiti: Ave Maria...."
Uma oração coral a Maria, envolvendo os fiéis da Praça de São Pedro e aqueles do mundo inteiro, encerra as palavras do Papa Francisco imediatamente após a recitação do Angelus na Solenidade da Assunção. Palavras que olham para o céu e também, infelizmente, para os escombros e o luto que nessas horas estão tentando quantificar naquele país. Enquanto as equipes de resgate trabalham desde ontem em busca de sobreviventes. A área mais atingida é o sul: destruição e morte em lugares de difícil acesso, particularmente em Jeremie, Grand'Ande, Nippes, Les Anglais, Aquinoise e les Cayese. O epicentro do terremoto estava a 20 km da cidade de Petit Trou de Nippes, cerca de 150 km a oeste da capital Port-au-Prince, a uma profundidade de 10 km, mas foi sentido tão distante quanto a Jamaica.
Mais de 700 mortos e mais de 2.000 feridos em um balanço que se agrava de hora em hora. Nos olhos e corações de todos ainda o pensamento do desastre de 2010, quando outro terremoto devastador tirou 200.000 vidas e desalojou milhares de pessoas. Agora o país também está sob uma crise política - depois que o presidente Jovenel Moise foi assassinado em sua casa há pouco mais de um mês por um comando de homens armados - e agravado pela pandemia que já causou mais de 20.000 casos e 570 vítimas, colocando o sistema de saúde haitiano de joelhos. Agora a máquina de solidariedade foi posta em marcha: Caritas, Unicef e a ajuda dos Estados Unidos imediatamente ordenada pelo Presidente Biden, mas os danos são difíceis de estimar.
Bispos América Latina: "Somos todos Haiti!”
"Estamos com vocês, somos todos Haiti!": com este forte grito de encorajamento, a Igreja da América Latina e do Caribe expressa sua proximidade e solidariedade para com o Haiti, atingida neste sábado por dois fortes terremotos, respectivamente de magnitude 7,2 e 6,6, na escala Richter. No momento, o balanço é de mais de 300 mortos e cerca de 2.000 feridos, mas os números estão crescendo a cada hora. Em uma mensagem o CELAM (Conselho Episcopal Latino-americano), CLAR (Confederação Latino-americana de Religiosos), ICE (Confederação de Educação Católica Intra-Americana), CLAMOR (Rede Eclesial para Migrantes, Deslocados e Refugiados) e a Cáritas Continental lançaram um apelo para "apoiar o Haiti nesta hora de incerteza e dor" que se soma à "prolongada e complexa crise social, econômica e política que o país está vivendo".
Daí o forte apelo à solidariedade: "Queremos unir forças para acompanhá-los e ajudá-los", lê-se na mensagem, "fazendo nossa a situação deles neste momento de emergência, a fim de desenvolver ações pastorais conjuntas destinadas a reconstruir o tecido social, realizar ações humanitárias para o cuidado da vida e apoiar a missão evangelizadora da Igreja do Haiti". É "um gesto eclesial de solidariedade que pretende ser uma expressão de comunhão e caridade em chave sinodal", afirmam os signatários da nota conjunta.
"Unirem-se a esta causa pelo Haiti"
O mesmo apelo é dirigido às nações da América Latina e do Caribe, assim como a outras instituições e órgãos em todo o mundo, para "unirem-se a esta causa pelo Haiti", pensando "não apenas como países individuais, mas também como uma única família humana". Finalmente, invocando a intercessão da Virgem de Guadalupe, Padroeira do continente americano, os signatários da mensagem pedem ao Senhor para apoiar a ilha haitiana "na fé, na esperança e na caridade". "Estamos com vocês, somos todos haitianos", conclui a nota conjunta.
(vaticannews)