HOMILIA DO SANTO PADRE (texto)

 JORNADA APOSTÓLICA DE SEU SANTO PAPA FRANCISCO

A CHIPRE E A GRÉCIA

(2-6 DE DEZEMBRO DE 2021)

SANTA MISSA

HOMILIA DO SANTO PADRE

“Megaron Concert Hall” em Atenas

, domingo, 5 de dezembro de 2021

Neste segundo domingo do Advento, a Palavra de Deus apresenta-nos a figura de São João Baptista. O Evangelho sublinha dois aspectos: o lugar onde se encontra, o deserto, e o conteúdo da sua mensagem, a conversão. Deserto e conversão: o Evangelho de hoje insiste nisso e tanta insistência nos faz compreender que estas palavras nos dizem respeito diretamente. Vamos dar as boas-vindas a ambos.

O deserto . O Evangelista Lucas apresenta este lugar de uma maneira particular. Na verdade, ele fala de circunstâncias solenes e grandes personalidades da época: ele menciona o décimo quinto ano do imperador Tibério César, do governador Pôncio Pilatos, do rei Herodes e de outros " líderes políticos" da época; depois menciona os religiosos, Ana e Caifás, que se encontravam perto do Templo de Jerusalém (cf. Lc 3,1,2). Neste ponto, ele declara: "A palavra de Deus veio sobre João, filho de Zacarias, no deserto" ( Lc.3.2). Mas como? Esperávamos que a Palavra de Deus se dirigisse a um dos grandes nomes listados. Mas não. Uma sutil ironia emerge dos versos do Evangelho: dos andares superiores onde vivem os detentores do poder, passa-se repentinamente para o deserto, para um homem desconhecido e solitário. Deus surpreende, suas escolhas surpreendem: não caem nas previsões humanas, não seguem o poder e a grandeza que o homem costuma associar a ele. O Senhor prefere a pequenez e a humildade. A redenção não começa em Jerusalém, Atenas ou Roma, mas no deserto. Essa estratégia paradoxal nos dá uma mensagem muito bonita: ter autoridade, ser culto e famoso não é garantia de agradar a Deus; na verdade, pode levar ao orgulho e rejeitá-lo. Em vez disso, é preciso ser pobre por dentro, como pobre é o deserto.

Vamos ficar no paradoxo do deserto. O precursor prepara a vinda de Cristo a este lugar inacessível e inóspito, cheio de perigos. Agora, se você quer fazer um anúncio importante, você costuma ir a lugares bonitos, onde tem muita gente, onde tem visibilidade. João, por outro lado, prega no deserto. Precisamente aí, no lugar da aridez, naquele espaço vazio que se estende até onde os olhos podem ver e onde quase não há vida, ali se revela a glória do Senhor, que - como profetizam as Escrituras (cf. Is 40 : 3 -4) - transformar o deserto em um lago, e as nascentes de água da terra seca (cf. Is41,18). Aqui está outra mensagem encorajadora: Deus, agora como então, dirige o seu olhar onde a tristeza e a solidão dominam. Podemos experimentá-lo na vida: muitas vezes ele não consegue nos alcançar enquanto estamos entre os aplausos e pensamos apenas em nós mesmos; ele tem sucesso acima de tudo nas horas de teste. Ele nos visita em situações difíceis, em nossos vazios que lhe dão espaço, em nossos desertos existenciais. Lá o Senhor nos visita.

Queridos irmãos e irmãs, na vida de uma pessoa ou de um povo não faltam momentos em que se tem a impressão de estar no deserto. E é justamente aí que o Senhor se faz presente, muitas vezes não acolhido por quem se sente bem-sucedido, mas por quem acha que não pode vencer. E vem com palavras de proximidade, compaixão e ternura: «Não tenhas medo, porque estou convosco; não se percam, porque eu sou o seu Deus. Eu te fortifico e venho em seu auxílio ”(v. 10). Pregando no deserto, João nos garante que o Senhor vem para nos libertar e nos dar vida novamente em situações que parecem irredimíveis, sem saída: ele vem lá. Portanto, não há lugar que Deus não queira visitar. E hoje só podemos sentir alegria em vê-lo escolher o deserto, para nos alcançar na nossa pequenez que ama e na nossa aridez que quer matar a nossa sede! Portanto, meus queridos, não temam a pequenez, porque a questão não é ser pequeno e pequeno, mas abrir-se a Deus e aos outros. E não tenha medo nem da seca, porque Deus não tem medo deles, que vem nos visitar!

Vamos passar ao segundo aspecto, a conversão . O Baptista pregou-o de forma implacável e veemente (cf. Lc 3,7 ). Este também é um problema "desconfortável". Assim como o deserto não é o primeiro lugar que gostaríamos de ir, o convite à conversão certamente não é a primeira proposta que gostaríamos de ouvir. Falar sobre conversão pode despertar tristeza; parece difícil conciliar com o Evangelho da alegria. Mas isso acontece quando a conversão se reduz a um esforço moral, como se fosse apenas um fruto do nosso compromisso. O problema está bem aqui, em basear tudo em nossa força. Isto está errado! Aqui também se escondem a tristeza e a frustração espirituais: gostaríamos de nos converter, ser melhores, superar nossos defeitos, mudar, mas nos sentimos incapazes e, apesar da boa vontade, sempre recuamos. Temos a mesma experiência de São Paulo que, precisamente nestas terras, escreveu: «Em mim há o desejo do bem, mas não a capacidade de o realizar; na verdade, não faço o bem que quero, mas o mal que não quero ”( Rm 7, 18-19). Se, portanto, sozinhos não temos a capacidade de fazer o bem que gostaríamos, o que significa que devemos nos converter?

Sua bela língua, o grego, pode nos ajudar na etimologia do verbo evangélico “converter”, metanoéin . É composto pela preposição metá , que aqui significa além , e pelo verbo noéin , que significa pensar . Converter-se é então pensar além , isto é, ir além da maneira usual de pensar, além de nossos esquemas mentais usuais. Estou pensando precisamente nos esquemas que reduzem tudo a nós mesmos, à nossa pretensão de autossuficiência. Ou aos que se fecham pela rigidez e pelo medo que paralisam, pela tentação de “sempre se fez assim, para que mudar?”, Pela ideia de que os desertos da vida são lugares de morte e não da presença de Deus.

Ao exortar-nos à conversão, João nos convida a ir mais longe e não parar por aqui; ir além do que os nossos instintos nos dizem e os nossos pensamentos fotografam, porque a realidade é maior: é maior que os nossos instintos, os nossos pensamentos. A realidade é que Deus é maior . Conversão, então, significa não dar ouvidos ao que destrói a esperança, àqueles que repetem que nada mudará na vida - os pessimistas de todos os tempos. É se recusar a acreditar que estamos destinados a afundar na areia movediça da mediocridade. Não é render-se aos fantasmas interiores, que surgem sobretudo nos momentos de provação, para nos desanimar e dizer que não vamos conseguir, que tudo está errado e que tornar-se santo não é para nós. Não é assim, porque Deus existe. Devemos confiar Nele, porque é Ele.nosso além , nossa força. Tudo muda se o primeiro lugar for deixado para ele. Aqui está a conversão: basta a nossa porta aberta para que o Senhor entre e faça maravilhas, como bastaram um deserto e as palavras de João para ele vir ao mundo. Ele não pede mais.

Pedimos a graça de acreditar que com Deus as coisas mudam, que Ele cura nossos medos, cura nossas feridas, transforma lugares áridos em fontes de água. Pedimos a graça da esperança . Porque é a esperança que reaviva a fé e reacende a caridade. Porque é uma esperança que os desertos do mundo tenham sede hoje. E enquanto este nosso encontro nos renova na esperança e na alegria de Jesus, e me regozijo por estar convosco, pedimos à nossa Mãe, a Santíssima, que nos ajude a ser, como ela, testemunhas da esperança., semeadores de alegria ao nosso redor - esperança, irmãos e irmãs, nunca desilude, nunca desilude -. Não só quando estamos felizes e juntos, mas todos os dias, nos desertos que habitamos. Porque é aí que, com a graça de Deus, a nossa vida é chamada à conversão. Aí, nos muitos desertos do nosso interior ou do meio ambiente, aí a vida é chamada a florescer. Que o Senhor nos dê graça e coragem para acolher esta verdade.

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Saudação final no final da missa

Queridos irmãos e irmãs,

no final desta celebração, desejo expressar a minha gratidão pelo acolhimento que recebi entre vós. Obrigada de todo o coração! Efcharistó!  [Obrigado!].

Do grego veio esta palavra que resume o dom de Cristo para toda a Igreja: Eucaristia . E assim, para nós, cristãos, a ação de graças está inscrita no coração da fé e da vida. Que o Espírito Santo faça de todo o nosso ser e aja uma Eucaristia, uma ação de graças a Deus e um dom de amor aos nossos irmãos e irmãs.

Neste contexto, renovo o meu sincero agradecimento às autoridades civis, à Senhora Presidente da República, aqui presente, e aos irmãos Bispos, bem como a todos aqueles que de várias formas colaboraram na preparação e organização desta visita. Obrigado a todos! E obrigado ao coro que nos ajudou a rezar tão bem.

Amanhã vou embora da Grécia, mas não vou deixar vocês! Eu o carregarei comigo, na memória e na oração. E você também, por favor, continue orando por mim. Obrigado!

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