Catedral de São Martinho em Bratislava
JORNADA APOSTÓLICA DE SEU SANTO PAPA FRANCISTA
A BUDAPESTE, NA OCASIÃO DA MASSA SAGRADA CONCLUSIVA
DO 52º CONGRESSO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL, E À ESLOVÁQUIA
(12-15 DE SETEMBRO DE 2021)
ENCONTRO COM BISPOS, SACERDOTES, RELIGIOSOS, SEMINÁRIOS E CATECISTAS
ENDEREÇO DO SANTO PADRE FRANCISCO
Catedral de São Martinho (Bratislava)
Segunda-feira, 13 de setembro de 2021
Caríssimos Irmãos Bispos,
Caros Sacerdotes, Religiosos, Religiosos e Seminaristas,
Caros Catequistas, Irmãs e Irmãos, Bom dia!
Saúdo-vos com alegria e agradeço a D. Stanislav Zvolenský as palavras que me dirigiu. Obrigado pelo convite para se sentir em casa: venho como seu irmão e por isso me sinto um de vocês. Estou aqui para partilhar o vosso caminho - é o que deve fazer o bispo, o Papa - as vossas perguntas, as expectativas e as esperanças desta Igreja e deste país. E por falar no país, acabei de dizer ao presidente que a Eslováquia é um poema! Compartilhar era o estilo da primeira comunidade cristã: eram assíduos e concordantes, caminhavam juntos (cf. At 1,12-14). Eles também discutiram, mas caminharam juntos.
É a primeira coisa de que precisamos: uma Igreja que caminha junto, que percorre os caminhos da vida com a tocha do Evangelho acesa. A Igreja não é uma fortaleza, não é um potentado, um castelo situado no alto que olha o mundo com distância e suficiência. Aqui em Bratislava o castelo já existe e é muito bonito! Mas a Igreja é a comunidade que deseja atrair a Cristo com a alegria do Evangelho - não o castelo! -, é o fermento que fermenta o Reino do amor e da paz dentro da massa do mundo. Por favor, não ceda à tentação da magnificência, da grandeza mundana! A Igreja deve ser humilde como o foi Jesus, que se esvaziou de tudo, que se fez pobre para nos enriquecer (cf. 2 Cor 8, 9): assim veio habitar entre nós e curar a nossa humanidade ferida.
Eis que bela é uma Igreja humilde que não se separa do mundo e não olha a vida com desapego, mas vive dentro dela . Viver por dentro, não vamos esquecer: compartilhar, caminhar juntos, acolher as dúvidas e as expectativas das pessoas. Isso nos ajuda a sair da autorreferencialidade: o centro da Igreja ... Quem é o centro da Igreja? Não é a Igreja! E quando a Igreja se olha, acaba por ser mulher do Evangelho: inclinada sobre si mesma, olhando para o umbigo ( cf.Lc.13,10-13). O centro da Igreja não é ele mesmo. Saímos da preocupação excessiva por nós mesmos, por nossas estruturas, por como a sociedade nos olha. E isso acabará nos levando a uma "teologia da maquiagem" ... Como podemos colocar uma maquiagem melhor ... Vamos mergulhar na vida real, na vida real das pessoas e nos perguntar: quais são as necessidades e expectativas espirituais de nosso povo? O que você espera da Igreja? Parece-me importante tentar responder a essas perguntas e três palavras me vêm à mente.
O primeiro é a liberdade . Sem liberdade não há verdadeira humanidade, porque o ser humano foi criado livre e para ser livre. Os dramáticos períodos da história de seu país são uma grande lição: quando a liberdade foi ferida, violada e morta, a humanidade se degradou e caíram as tempestades de violência, coerção e privação de direitos.
Ao mesmo tempo, porém, a liberdade não é uma conquista automática, que permanece assim de uma vez por todas. Não! A liberdade é sempre um caminho, às vezes cansativo, a se renovar continuamente, a lutar por ela todos os dias. Não é suficiente ser livre do lado de fora ou nas estruturas da sociedade para ser realmente livre. A liberdade exige que a primeira pessoa seja responsável pelas próprias escolhas, discernir, realizar os processos da vida. E isso é cansativo, isso nos assusta. Às vezes é mais conveniente não se deixar provocar por situações concretas e seguir repetindo o passado, sem colocar o coração, sem risco de escolha: é melhor continuar a vida fazendo o que os outros - talvez a missa ou opinião pública ou as coisas que eles nos vendem na mídia- eles decidem por nós. Isto não é bom. E hoje muitas vezes fazemos as coisas que a mídia decidepara nós. E a liberdade está perdida. Recordemos a história do povo de Israel: ele sofreu sob a tirania do faraó, era um escravo; então ele é libertado pelo Senhor, mas para tornar-se verdadeiramente livre, não apenas libertado dos inimigos, ele deve cruzar o deserto, uma jornada cansativa. E se pensava: “Antes estava quase quase melhor, pelo menos comemos cebolas para comer…”. Uma grande tentação: é melhor algumas cebolas do que o cansaço e o risco de liberdade. Essa é uma das tentações. Ontem, falando ao grupo ecumênico, lembrei-me de Dostoiévski com “O grande inquisidor”. Cristo retorna secretamente à terra e o inquisidor o censura por ter dado liberdade aos homens. Um pouco de pão e um pouco de qualquer coisa são suficientes; um pouco de pão e algo mais é o suficiente. Sempre essa tentação, a tentação das cebolas. Melhor um pouco de cebola e pão do que o esforço e o risco da liberdade. Deixo você pensar sobre essas coisas.
Às vezes, mesmo na Igreja esta ideia pode nos prejudicar: é melhor ter todas as coisas predefinidas, as leis a serem observadas, segurança e uniformidade, do que ser cristãos responsáveis e adultos, que pensam, questionam a sua consciência, se deixam ser. questionado. É o início da casuística, tudo regulado… Na vida espiritual e eclesial existe a tentação de procurar uma falsa paz que nos deixe calmos, em vez do fogo do Evangelho que nos perturba, que nos transforma. As cebolas seguras do Egito são mais confortáveis do que as desconhecidas do deserto. Mas uma Igreja que não deixa espaço para a aventura da liberdade, mesmo na vida espiritual, corre o risco de se tornar um lugar rígido e fechado. Talvez alguns estejam acostumados com isso;
Queridos amigos, não tenham medo de formar pessoas em um relacionamento maduro e livre com Deus, esse relacionamento é importante. Isso talvez nos dê a impressão de não poder controlar tudo, de perder força e autoridade; mas a Igreja de Cristo não quer dominar as consciências e ocupar espaços, quer ser "fonte" de esperança na vida das pessoas. É um risco. É um desafio. Digo isto sobretudo aos Pastores: vocês exercem o seu ministério em um país onde muitas coisas mudaram rapidamente e muitos processos democráticos foram lançados, mas a liberdade ainda é frágil. É especialmente verdade no coração e na mente das pessoas. Por isso, encorajo-vos a fazer com que cresçam livres de uma religiosidade rígida. Saia dessa e deixe-os crescerem livremente! Ninguém se sente esmagado. Que todos possam descobrir a liberdade do Evangelho, entrando gradativamente na relação com Deus, com a confiança de quem sabe que, diante dEle, pode carregar sua própria história e suas próprias feridas sem medo, sem pretensão, sem se preocupar em defender a própria imagem. Poder dizer: “Sou pecador”, mas dizer com sinceridade, não bater no peito e depois continuar a acreditar que somos justos. Liberdade. Que o anúncio do Evangelho seja libertador, nunca opressor. E que a Igreja seja sinal de liberdade e acolhida!
Tenho certeza de que isso nunca será conhecido de onde veio. Eu te digo algo que aconteceu há um tempo. A carta de um bispo, falando de um núncio. Ele disse: “Bem, estivemos 400 anos sob o regime turco e sofremos. Depois, 50 sob o comunismo e sofremos. Mas os sete anos com este Núncio foram piores que as outras duas coisas! ”. Às vezes me pergunto: quantas pessoas podem dizer o mesmo do bispo que ele tem ou do pároco? Quantas pessoas? Não, sem liberdade, sem paternidade as coisas não vão.
Segunda palavra - a primeira foi liberdade -: criatividade. Vocês são filhos de uma grande tradição. Sua experiência religiosa encontra sua fonte na pregação e ministério das figuras luminosas dos Santos Cirilo e Metódio. Eles nos ensinam que a evangelização nunca é uma simples repetição do passado. A alegria do Evangelho é sempre Cristo, mas os caminhos para que esta boa nova progrida no tempo e na história são diferentes. Os caminhos são todos diferentes. Cirilo e Metódio viajaram juntos por esta parte do continente europeu e, ardendo de paixão pela proclamação do Evangelho, chegaram a inventar um novo alfabeto para a tradução da Bíblia, dos textos litúrgicos e da doutrina cristã. Foi assim que se tornaram apóstolos da inculturação da fé entre vós. Eles foram inventores de novas linguagens para transmitir o Evangelho, foram criativos na tradução da mensagem cristã, estiveram tão próximos da história dos povos que conheceram que falavam a sua língua e assimilavam a sua cultura. A Eslováquia também não precisa disso hoje? Eu me pergunto. Não é talvez a tarefa mais urgente da Igreja entre os povos da Europa: encontrar novos "alfabetos" para anunciar a fé? Temos uma rica tradição cristã como pano de fundo, mas para a vida de muitas pessoas hoje fica na memória de um passado que já não fala e que já não orienta as escolhas da existência. Perante a perda do sentido de Deus e da alegria da fé, não adianta reclamar, entrincheirar-se num catolicismo defensivo, julgar e acusar o mundo mau, não, é necessária a criatividade do Evangelho. Sejamos cuidadosos! O Evangelho ainda não foi fechado, está aberto! Está em vigor, está em vigor, Continue. Vamos nos lembrar do que fizeram aqueles homens que queriam levar um paralítico a Jesus e não conseguiam passar pela porta da frente. Eles abriram uma passagem no telhado e baixaram de cima (cf.Mc 2: 1-5). Eles foram criativos! Diante da dificuldade - “Mas como fazemos? ... Ah, fazemos isso” -, talvez diante de uma geração que não acredita nisso, que perdeu o sentido da fé, ou que perdeu reduzida a fé a um hábito ou a uma cultura mais ou menos aceitável, tentemos abrir um buraco e sejamos criativos! Liberdade, criatividade ... Que lindo é quando sabemos encontrar novos caminhos, formas e linguagens para anunciar o Evangelho! E podemos ajudar com a criatividade humana, cada um de nós também tem essa possibilidade, mas o grande criativo é o Espírito Santo! É Ele quem nos impulsiona a ser criativos! Se com a nossa pregação e pastoral já não conseguimos entrar no caminho ordinário, procuramos abrir diferentes espaços, experimentamos outros caminhos.
E aqui faço um parêntese. A pregação. Alguém me disse que em “ Evangelii gaudium“Parei muito na homilia, porque é um dos problemas desta época. Sim, a homilia não é um sacramento, como alguns protestantes afirmavam, mas é um sacramental! Não é um sermão da Quaresma, não, é outra coisa. Está no coração da Eucaristia. E pensemos nos fiéis, que devem ouvir homilias de 40 minutos, 50 minutos, sobre temas que não compreendem, que não os afetam ... Por favor, padres e bispos, pensem bem como preparar a homilia, como faça, para que haja um contato com as pessoas e se inspire no texto bíblico. Normalmente uma homilia não deve ultrapassar dez minutos, porque depois de oito minutos as pessoas perdem a atenção, desde que seja muito interessante. Mas o tempo deve ser de 10 a 15 minutos, não mais. Um professor de homilética eu havia dito que uma homilia deve ter coerência interna: uma ideia, uma imagem e um afeto; que as pessoas saiam com uma ideia, uma imagem e algo que mexeu em seus corações. Tão simples é o anúncio do Evangelho! E então ele pregou, Jesus levando os pássaros, levando os campos, levando isto ... coisas concretas, mas que as pessoas entendiam. Me desculpe se eu voltar a isso, mas isso me preocupa ...[aplausos] Permito-me uma malícia: os aplausos das freiras, vítimas das nossas homilias!
Cirilo e Metódio abriram esta nova criatividade, fizeram-no e dizem-nos isto: o Evangelho não pode crescer se não estiver enraizado na cultura de um povo, isto é, nos seus símbolos, nas suas questões, nas suas palavras, nas suas maneira de ser. Os dois irmãos foram atrapalhados e perseguidos muito, sabe. Eles foram acusados de heresia porque ousaram traduzir a linguagem da fé. Aqui está a ideologia que surge da tentação de padronizar. Por trás do desejo de uniforme, existe uma ideologia. Mas a evangelização é um processo de inculturação: é semente fecunda de novidade, é a novidade de Espírito que tudo renova. O lavrador semeia - diz Jesus -, depois vai para casa e dorme. Não se levanta para ver se cresce, se brota ... É Deus quem dá crescimento. Não controle muito a vida neste sentido: deixe a vida crescer, assim como Cirilo e Metódio. Cabe a nós semear bem e guardar como pais, sim. O fazendeiro fica de guarda, mas não vai todo dia ver como cresce. Se fizer isso, ele mata a planta.
Liberdade, criatividade e, finalmente, diálogo. Uma Igreja que se forma para a liberdade interior e responsável, que sabe ser criadora mergulhando na história e na cultura, é também uma Igreja que sabe dialogar com o mundo, com aqueles que confessam Cristo sem ser "um de nós", com quem vive o cansaço de uma pesquisa religiosa, mesmo com quem não acredita. Não é seletivo de um pequeno grupo, não, dialoga com todos: com os crentes, com os que seguem a santidade, com os mornos e com os não crentes. Fale com todos. É uma Igreja que, a exemplo de Cirilo e Metódio, une e mantém juntos Oriente e Ocidente, diferentes tradições e sensibilidades. Uma comunidade que, anunciando o Evangelho do amor, faz brotar a comunhão, a amizade e o diálogo entre os crentes, entre as diferentes confissões cristãs e entre os povos.
Unidade, comunhão e diálogo são sempre frágeis, principalmente por trás de uma história de dor que deixou cicatrizes. A memória das feridas pode levar ao ressentimento, à desconfiança, até ao desprezo, encorajando-nos a erguer cercas diante de quem é diferente de nós. As feridas, porém, podem ser passagens, aberturas que, imitando as feridas do Senhor, permitem passar a misericórdia de Deus, a sua graça que transforma a vida e nos transforma em operadores de paz e reconciliação. Eu sei que você tem um provérbio: "Quem joga uma pedra em você, você dá o pão." Isso nos inspira. Isso é muito evangélico! É o convite de Jesus a romper o círculo vicioso da violência e da destruição, voltando a outra face a quem nos golpeia, a vencer o mal com o bem (cf. Rm Rom.12,21). Estou impressionado com um detalhe da história do Cardeal Korec. Ele era um cardeal jesuíta, perseguido pelo regime, preso, forçado a trabalhar duro até adoecer. Quando ele veio a Roma para o Jubileu de 2000, ele foi às catacumbas e acendeu uma vela para seus perseguidores, invocando-os por misericórdia. Este é o Evangelho! Este é o Evangelho! Cresce na vida e na história por meio do amor humilde, do amor paciente.
Queridos e amados, agradeço a Deus por estar entre vocês, e agradeço sinceramente pelo que vocês fazem e pelo que vocês são, e pelo que farão, inspirados por esta homilia, que é também uma semente que estou semeando. .. Vamos ver se a planta! Desejo que continue o seu caminho na liberdade do Evangelho, na criatividade da fé e no diálogo que brota da misericórdia de Deus, que nos fez irmãos e nos chama a ser artesãos da paz e da harmonia. Eu te abençoo de coração. E, por favor, ore por mim. Obrigado!
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