Desde há quase
dois mil anos era evidente para todos a presença decisiva diante do sepulcro
vazio de Maria Madalena, a primeira que deu a boa nova da ressurreição:
precisamente ela, uma mulher.
Mas parecia
deveras que ninguém se tinha apercebido. Ao longo dos séculos surgiram até
histórias misóginas, como aquela segundo a qual que Jesus tinha aparecido antes
de tudo a uma mulher porque as mulheres falam mais e assim a notícia ter-se-ia
difundido mais depressa. Além disso, alguns importantes comentadores tinham-se
questionado sobre como o ressuscitado tivesse descuidado a sua mãe, chegando
até a imaginar uma aparição a Maria antes do encontro com Madalena, de modo a
restabelecer uma hierarquia que se considerava alterada.
Sobre Maria de
Magdala, precisamente devido à sua evidente proximidade a Jesus, tinham até
surgido vozes preocupantes, a ponto de fazer dela o símbolo da transgressão
sexual, relançado por lendas tenazes, ainda hoje vivas: muitos recordam a
Madalena no filme de Martin Scorsese A última tentação de Cristo, e
certamente muitos mais leram O código da Vinci, best seller fundado
precisamente sobre o presumível segredo do matrimónio entre ela e Jesus.
De resto
Madalena é a única protagonista importante da história sacra a ser representada
um pouco seminua na iconografia, e quase sempre com os cabelos ruivos, por
muito tempo considerados sinal de desordem sexual. Em síntese, mesmo se era considerada
santa, era representada quase como símbolo oposto à imagem virginal de Maria,
vestida de branco e de azul. A ponto que entre as feministas dos anos Setenta
começou a difundir-se o costume de chamar Madalena às suas filhas, em sinal de
rebelião à tradição religiosa. Ao contrário foi mais clarividente a tradição
popular, que imaginou uma sua viagem por mar até ao litoral meridional da
França: para evangelizar, precisamente como os outros apóstolos, uma parte do
mundo então conhecido. Foi tão longo e difícil o caminho que levou à aceitação
da verdade, uma verdade simples mas expressiva de uma mensagem que muitos não
queriam ouvir: ou seja, que para Jesus as mulheres eram iguais aos homens sob o
ponto de vista espiritual, porque têm o mesmo valor e capacidades. Por isso era
tão difícil admitir que Madalena era uma apóstola, a primeira entre os
apóstolos aos quais o Senhor ressuscitado se manifestou. Por isso precisamente
ela, ou melhor, da restituição do lugar que lhe compete na tradição cristã,
pode partir finalmente o reconhecimento do papel das mulheres na Igreja. O Papa
Francisco compreendeu claramente, e iniciou deste modo um processo que nunca
mais poderá ser interrompido.
Surpreende que
a data do documento seja a do dia no qual se celebra o Sagrado Coração de
Jesus: uma devoção difundida por uma mulher, Margarida Maria Alacoque, e
relançada com paixão por muitas santas do século XIX, como Francisca Cabrini.
Estas são outras confirmações de que as mulheres sempre estiveram na Igreja,
desempenharam papéis importantes e contribuíram para a construção da tradição
cristã.
Então, da parte
de todas as mulheres cristãs do mundo, um obrigado ao Papa Francisco, porque
com a criação da nova festa de Santa Maria Madalena lhes reconhece o mérito.
Lucetta Scaraffia
(osservatoreromano)
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